当神看似沉默时——诗篇44篇 不知道你是否有过这样的经历：你忠心地爱神、事奉神，你觉得你并没有远离神，甚至还积极地传福音、参与教会的事奉、付出许多的代价在神的家中。但在你最需要神的时候，神却好像沉默了。 你的祷告好像打到了石头墙上，没有任何的回音。你的人际关系出现了破裂，财务状况陷入了危机，健康亮起了红灯，你在家庭中遇到了极大的压力，你的灵命开始枯干。你问：“主啊，祢在哪里？” 如果你有过这样的经历，今天这篇诗篇就是特意为你写的。诗篇44篇是一篇极其特殊的诗篇，它被称为“集体哀歌”——以色列百姓在国难当头时集体的祷告。但是，这篇诗篇之所以如此宝贵，是因为它处理了一个非常棘手的信仰问题——一个尊重神的人，为什么仍然会受苦？一个敬畏神的人，当神沉默时应该怎么办？ 这篇诗篇的背景极有可能是犹大国面临外敌入侵，很有可能是亚述大军兵临耶路撒冷城下的时候。那是一个关乎存亡的时刻，百姓呼求神、向神哭诉。虽然圣经学者对历史背景存在不同的观点（有学者认为也可能是巴比伦被掳时期），但一致公认的是：这是一首全民在大患难中向神发出的祈祷诗。 让我们逐段来剖析这篇诗篇，看看它能够给我们带来怎样宝贵的力量。 一、追忆神的信实——信心的根基（44:1-8） 经文一开始有一段极美的回忆：“神啊，你在古时我们列祖的日子所行的事，我们亲耳听见了；我们的列祖也给我们述说过。你曾用手赶出外邦人，却栽培了我们的列祖。”（44:1-2） 这是一个极聪明的方式。诗人不先去看眼前糟糕的现实，而是先回头看看过去神在以色列的历史中留下的壮举——神带领百姓出埃及、过红海、在旷野赐吗哪、赶出迦南七族。这一切伟大的事迹都不是靠以色列人自己的能力，完全是靠神的大能。以色列百姓无一刀一剑可夸口，只是因为“耶和华喜悦他们”，所以神把应许之地赐给了他们。 第3节是极其关键的经文：“因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠你的右手、你的膀臂和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。” 在今天的处境中，我们可能很难想象当时神如何奇妙的介入历史。但我们每一个人也都可以同样追忆神在我们生命里的恩典。我们要数算神的恩典——不是数算我们的头衔、成就、能力和财富，而是神怎样一步一步带领我们走到今天。 一个基督徒服事神的基础，不能是只追求眼前的成功。一个以成功来界定自己信仰的人，一旦遇到失败，就会立即崩溃。但一个以神的信实为根基的人，信仰是不轻易动摇的。 综合来看，第1到8节是诗人对神的宣告和信心的告白。第6节说：“因为我必不靠我的弓，我的刀也不能使我得胜。” 第7节接着说：“惟你救了我们脱离敌人，使恨我们的人羞愧。” 第8节说：“我们终日因神夸耀，还要永远称谢你的名。” 在这种信心的高潮中，以色列人准备好要与人争战了。他们以为接下来的战争一定会大获全胜——因为历史上神从来没有让他们失望过，神的名必让敌人闻风丧胆。他们信心满满，但事实却并非如此。 二、现实的矛盾——被神拒绝的痛苦（44:9-16） 第9节的“但如今”是一个转折点，让全诗的气氛一下子就沉入了谷底。 “但如今你丢弃了我们，使我们受辱，不和我们的军兵同去。”（44:9） 真相是什么呢？以色列人在战争中惨败。他们“向敌人转身退后”（10节），被恨他们的人任意抢夺。他们的军队“当作快要被吃的羊”（11节），被神分散在列邦中。他们被邻国羞辱，被四围的人嗤笑讥刺，在列邦中作了笑谈（13-14节）。以色列的凌辱终日摆在面前，脸上布满了羞愧。 这是何其悲惨的场景！而且最重要的问题是——百姓并没有背弃神。他们在攻打敌人之前向神献上了祷告，宣读了历史的神迹，重新效忠了神的约——但结果呢？失败、羞辱、溃败、被掳。 你能够体会以色列民当时绝望到极点的心情吗？你曾经为你的生意、事工、家庭祷告，禁食祷告，呼求神的帮助，一切看起来合乎神的旨意，你应该得胜。但结果是彻底的一败涂地！那种羞耻感不只是外在的溃败，更是信仰上的一种怀疑、重创和凌辱。 第12节用了非常刺耳的语言：“你卖了你的子民也不赚利。” 神的百姓感觉自己被上帝当成了不值钱的货物卖出去了。他们还感受到神不仅是不帮助他们，反而是神自己“丢弃”了他们、“卖”了他们。 三、无辜受苦——更深的困惑（44:17-22） 第17节到22节是最令人费解的一段话。在第17节中，诗人开始反省，确认自己的无辜：“这都临到我们身上，我们却没有忘记你，也没有违背你的约。” 换句话说——我们没有拜偶像。我们没有背弃与神所立的约。我们没有在信仰里耍诡计。 “但您却容许我们在野狗之处被压伤，用死荫遮蔽我们。”（19节）诗歌描绘着以色列被敌人压碎、像羊一样被宰杀的景象。 诗人极力的声称自己无罪，并不是他们完全没有过犯，而是说他们并没有犯下那些足以导致亡国被掳的大罪（比如拜偶像和背约）。按照申命记的警告，如果以色列人离弃神去拜偶像，这样的灾难就会临到。但现在的问题是：以色列人没有背道，没有公开的偶像崇拜，却依然经历了亡国的苦难。

我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。(约翰福音 10:27 和合本)

从忧闷到盼望——诗篇第43篇 唐代文人韩愈有一句名言：“穷极呼天，痛极呼父母。”说的是一个人在走投无路的时候，很自然地就会呼求上天；在身体极其疼痛的时候，就会呼唤父母。这是人类的本能反应。但作为神的儿女，我们更加有福——我们知道自己该寻求谁、该信靠谁。 诗篇第43篇，正是诗人在极大忧闷中的祷告。虽然学者普遍认为，第42篇和第43篇原本属于同一篇诗，第43篇是第42篇的延续，但单看这一篇，我们依然能够看到一条清晰的线索——诗人从哀叹到祈求，从祈求到确信，最终以赞美的副歌结束。全诗只有5节，却包含了基督徒在困境中所需要的一切真理。 我们一同来读这篇宝贵的诗篇，看见神的话语如何将我们从忧闷中带入盼望。 一、在冤屈中呼求——向神倾诉（43:1-2） 经文： “神啊，求你为我伸冤，向不虔诚的国为我辩护；求你救我脱离诡诈不义的人。你是作我保障的神，为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？”（43:1-2） 诗篇第43篇的开头充满了急切的语气。圣经学者指出，诗人借着他的祷告进入了法庭的“诉讼”情境。他不是向人控告，而是来到神的面前，请求这位公义的审判官为他辩护。他所面对的敌人是谁？是不虔诚的国民，是诡诈不义的人。“不虔诚”这个词在原文中的意思是不敬虔、不顺从神的人。诗人面对的不仅有拦阻他事奉神的环境，还有试图以不义的手段加害于他的敌对者。 第2节突然出现了令人困惑的转折：诗人刚说神是他的“保障”，紧接着就问：“为何丢弃我呢？”这其中的张力不可忽视。神本应该成为他可靠的保障，但此时诗人眼看自己仍然在仇敌的欺压之中，他为自己的冤屈向神申诉，却似乎并没有得到回应。他感觉自己好像走在无尽的黑暗中，没有出路。 但这恰恰是信仰中最真实的经验之一。许多神的儿女都曾经问过这样的问题：“主啊，如果你与我同在，为什么这些事情还会临到我？”“主啊，你是全能的主，为什么你似乎对我不理不睬？” 然而请留意，诗人在最困惑的时候，没有去拜别的神，没有去向世界寻求解脱，他依然到神面前来。他把自己的质疑、迷惑甚至不满，都摊开在神面前。这就是信心的记号。一个不信神的人不会向神抱怨，遇到环境只会劳苦愁烦。只有真心信靠神的人，才会在苦难中向神发出这样的呐喊。 弟兄姐妹，你正在经历难处吗？你感到神好像沉默了吗？你可以像诗人一样，把你的疑问诚实地摊在神面前。祂愿意我们带着真实的心到祂面前来倾心吐意。 二、在黑暗中求光——仰望神的引导（43:3-4） 经文： “求你发出你的亮光和信实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所！我就走到神的祭坛，到赐我喜乐的神那里。神，我的神啊，我要弹琴称谢你！”（43:3-4） 在第一节的呼求之后，诗人发出了第二个、也是更深入的祈求。 “亮光”和“信实”是这节经文中最关键的两个词。神学家指出，诗人是在恳求神差遣祂的“亮光”和“信实”，好像派遣使者一样，引领他回到圣殿中去。我们在生活中会遭遇各种形式的黑暗——道德的黑暗（就是诡诈）、情感的黑暗（就是忧闷）、灵性的黑暗（就是远离神）。诗人所处的黑暗不单是外在的，更是内在的——他看不到神作为的迹象，听不到神回应的话语。在这样漫长的黑暗之中，他还能做什么？他向神祷告：“主啊，求你发出你的亮光和真实！” 诗人所求的“亮光和真实”，用新约的眼光来看，就是耶稣基督所成就的“恩典和真理”——正如使徒约翰所说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”（约1:14）耶稣基督就是那真光，照亮一切生在世上的人。只要你还愿意仰望祂，黑暗就永远不是最后的结局。 随着这个祈求，诗人在信心中的脚步也不断向前。他先求神“带我到你的圣山”，再求“到你的居所”，最后说“我就走到神的祭坛”，到了一个地步他甚至可以“弹琴称谢”。有解经家指出，这位诗人一步步从圣山走到圣殿，再从圣殿走到祭坛，最后到达至圣所。环境没有任何改变——敌人没有退去，苦难没有消失——但诗人自己的位置改变了：他从远处向神呼喊，走到了神的面前。 这正是信心不可思议的能力。信心不是改变环境，而是改变我们的立足点。当环境绝对不能改变的时候，信心能够改变我们——使我们从恐惧转为平安，从哀痛转为喜乐，从远离转为亲近。 三、从忧闷中转向——对己说话（43:5） 经文： “我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称谢他，他是我脸上的光荣，是我的神。”（43:5） 第5节是整篇诗篇的副歌，也是诗篇42篇（42:5,11）重复出现的句子。有些人把这三处副歌称为祷告的三部曲——“哀叹、祈求、盼望”。 但请注意第5节最不同寻常之处：在这一节里，诗人不再是对神讲话，也不再是对旁人讲话，而是在对自己讲话。他在对自己的灵魂说话：“我的心哪，你为何忧闷？”“——这是诗人采用的一种重要操练。当你的情绪低落时，你的心可能会说：“神已经忘记我了。”这时候，你要起来对你的心说：“不，神没有忘记我。祂曾帮助我，祂仍是信实的。”