诗篇43篇 · Goshen Land of Community

诗篇43篇

从忧闷到盼望——诗篇第43篇

唐代文人韩愈有一句名言：“穷极呼天，痛极呼父母。”说的是一个人在走投无路的时候，很自然地就会呼求上天；在身体极其疼痛的时候，就会呼唤父母。这是人类的本能反应。但作为神的儿女，我们更加有福——我们知道自己该寻求谁、该信靠谁。

诗篇第43篇，正是诗人在极大忧闷中的祷告。虽然学者普遍认为，第42篇和第43篇原本属于同一篇诗，第43篇是第42篇的延续，但单看这一篇，我们依然能够看到一条清晰的线索——诗人从哀叹到祈求，从祈求到确信，最终以赞美的副歌结束。全诗只有5节，却包含了基督徒在困境中所需要的一切真理。

我们一同来读这篇宝贵的诗篇，看见神的话语如何将我们从忧闷中带入盼望。

一、在冤屈中呼求——向神倾诉（43:1-2）

经文： “神啊，求你为我伸冤，向不虔诚的国为我辩护；求你救我脱离诡诈不义的人。你是作我保障的神，为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？”（43:1-2）

诗篇第43篇的开头充满了急切的语气。圣经学者指出，诗人借着他的祷告进入了法庭的“诉讼”情境。他不是向人控告，而是来到神的面前，请求这位公义的审判官为他辩护。他所面对的敌人是谁？是不虔诚的国民，是诡诈不义的人。“不虔诚”这个词在原文中的意思是不敬虔、不顺从神的人。诗人面对的不仅有拦阻他事奉神的环境，还有试图以不义的手段加害于他的敌对者。

第2节突然出现了令人困惑的转折：诗人刚说神是他的“保障”，紧接着就问：“为何丢弃我呢？”这其中的张力不可忽视。神本应该成为他可靠的保障，但此时诗人眼看自己仍然在仇敌的欺压之中，他为自己的冤屈向神申诉，却似乎并没有得到回应。他感觉自己好像走在无尽的黑暗中，没有出路。

但这恰恰是信仰中最真实的经验之一。许多神的儿女都曾经问过这样的问题：“主啊，如果你与我同在，为什么这些事情还会临到我？”“主啊，你是全能的主，为什么你似乎对我不理不睬？”

然而请留意，诗人在最困惑的时候，没有去拜别的神，没有去向世界寻求解脱，他依然到神面前来。他把自己的质疑、迷惑甚至不满，都摊开在神面前。这就是信心的记号。一个不信神的人不会向神抱怨，遇到环境只会劳苦愁烦。只有真心信靠神的人，才会在苦难中向神发出这样的呐喊。

弟兄姐妹，你正在经历难处吗？你感到神好像沉默了吗？你可以像诗人一样，把你的疑问诚实地摊在神面前。祂愿意我们带着真实的心到祂面前来倾心吐意。

二、在黑暗中求光——仰望神的引导（43:3-4）

经文： “求你发出你的亮光和信实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所！我就走到神的祭坛，到赐我喜乐的神那里。神，我的神啊，我要弹琴称谢你！”（43:3-4）

在第一节的呼求之后，诗人发出了第二个、也是更深入的祈求。

“亮光”和“信实”是这节经文中最关键的两个词。神学家指出，诗人是在恳求神差遣祂的“亮光”和“信实”，好像派遣使者一样，引领他回到圣殿中去。我们在生活中会遭遇各种形式的黑暗——道德的黑暗（就是诡诈）、情感的黑暗（就是忧闷）、灵性的黑暗（就是远离神）。诗人所处的黑暗不单是外在的，更是内在的——他看不到神作为的迹象，听不到神回应的话语。在这样漫长的黑暗之中，他还能做什么？他向神祷告：“主啊，求你发出你的亮光和真实！”

诗人所求的“亮光和真实”，用新约的眼光来看，就是耶稣基督所成就的“恩典和真理”——正如使徒约翰所说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”（约1:14）耶稣基督就是那真光，照亮一切生在世上的人。只要你还愿意仰望祂，黑暗就永远不是最后的结局。

随着这个祈求，诗人在信心中的脚步也不断向前。他先求神“带我到你的圣山”，再求“到你的居所”，最后说“我就走到神的祭坛”，到了一个地步他甚至可以“弹琴称谢”。有解经家指出，这位诗人一步步从圣山走到圣殿，再从圣殿走到祭坛，最后到达至圣所。环境没有任何改变——敌人没有退去，苦难没有消失——但诗人自己的位置改变了：他从远处向神呼喊，走到了神的面前。

这正是信心不可思议的能力。信心不是改变环境，而是改变我们的立足点。当环境绝对不能改变的时候，信心能够改变我们——使我们从恐惧转为平安，从哀痛转为喜乐，从远离转为亲近。

三、从忧闷中转向——对己说话（43:5）

经文： “我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称谢他，他是我脸上的光荣，是我的神。”（43:5）

第5节是整篇诗篇的副歌，也是诗篇42篇（42:5,11）重复出现的句子。有些人把这三处副歌称为祷告的三部曲——“哀叹、祈求、盼望”。

但请注意第5节最不同寻常之处：在这一节里，诗人不再是对神讲话，也不再是对旁人讲话，而是在对自己讲话。他在对自己的灵魂说话：“我的心哪，你为何忧闷？”“——这是诗人采用的一种重要操练。当你的情绪低落时，你的心可能会说：“神已经忘记我了。”这时候，你要起来对你的心说：“不，神没有忘记我。祂曾帮助我，祂仍是信实的。”

罗马书第4章讲到亚伯拉罕的榜样，说他“他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死……”但在无可指望的时候，因信仍有指望。他凭着信心归荣耀给神，满心相信神所应许的必能成就。他和这位诗人走的是同一条路。

我们学习对自己讲话，是因为我们的情感常像未经过训练的孩子，容易受风吹草动的影响。很多时候，情绪和感受可能会欺骗我们。但是神的话安定在天，永不改变。诗人正是用神的话来“提醒”他的灵魂，而不是凭着他的感受。

而且，注意诗人在第5节末尾的美好变化。在诗篇42篇中，同样的副歌结束时说的是：“他是我脸上的光荣，是我的神。”（和合本在43:5用的是“他是我脸上的光荣”——和42:11一致）。但现在，在第43篇的副歌中，诗人不只是求神帮助他或成为他的光荣，而是宣告神是“我当面的拯救”。环境没有改变，但他生命却已经改变——他以肯定的语气结束：“我还要称谢他！”

诗篇43篇给你的教导至少有三方面：

第一，带着真实来到神面前。你正在感到神好像沉默了吗？你正在为一些不公义的事而耿耿于怀吗？不用假装你很快乐。把你的真实感受、你的疑惑、你的委屈，一五一十地告诉主。那些“为什么一定是我”的问题，可以在祷告中坦然地摆在天父面前。

第二，抓紧神的亮光和真理。诗人求神差遣神的“亮光和真理”保护他、引导他。今天，耶稣基督就是那真理和亮光的化身！祂就是道路、真理、生命。当困难来临、黑暗中充满着你的焦虑时，你要做的不是放大你的问题——而是抓紧神曾经给你的应许，数算曾经在你生命中显明的恩典。

第三，把神的大能释放在自己的恢心中。人最大的仇敌常常不是环境，而是我们自己心里那个疑心、那个渺小的自我、那个想放弃的自我。我们需要“对己讲话”。你不要看着那幽暗的现实，更要望着那位坐宝座的基督。你要对心里那个想放弃的声音宣告：“我必要仰望神！”

神的话语安定在天永不改变。无论此刻你的处境看起来如何，今天的诗篇带着信心的宣告向你发出邀请：“我的心哪，你为何忧闷？应当仰望神！”

诗人最终实现了自己盼望的光明——他来到了圣殿，在祭坛前弹琴赞美。但更重要的是，在他到达圣殿之前，他的信心已经使他进入了属灵的平安和盼望。愿你我今天也都能够获得这个恩典：环境未变，信心先坚立。让我们一同操练向神呼求、抓住神的亮光、对自己的心讲话，直到我们被更新改变。

因为我们仰望的这位神，正是我们“当面的拯救”。阿们！

0 comments