当我看自己渺小无能力 天父看我说 你是我的孩子 在你创造里 我是大能的勇士 爱和盼望传递者 并有神迹奇事随着我 我是天父的孩子 敬拜中得着智慧 手中有权柄能力 右手有争战的技巧 我是天父的孩子 带着希望的种子 满有属天的盼望 喜乐充满我的心 当我看自己渺小无能力 天父看我说 你是我的孩子 在你创造里 我是大能的勇士 爱和盼望传递者 并有神迹奇事随着我 我是天父的孩子 敬拜中得着智慧 手中有权柄能力 右手有争战的技巧 我是天父的孩子 带着希望的种子 满有属天的盼望 喜乐充满我的心 我是天父的孩子 敬拜中得着智慧 手中有权柄能力 右手有争战的技巧 我是天父的孩子 带着希望的种子 满有属天的盼望 喜乐充满我的心 我是天父的孩子 敬拜中得着智慧 手中有权柄能力 右手有争战的技巧 我是天父的孩子 带着希望的种子 满有属天的盼望 喜乐充满我的心 喜乐充满我的心 喜乐充满我的心 我有喜乐 我是天父的孩子 我有喜乐 我有喜乐 我有喜乐 我有喜乐 在我心里 我有喜乐 我是天父的孩子 我有喜乐 我有喜乐 我有喜乐 我有喜乐 哈路路亚 哈路路亚

我等候五旬节圣临，恩䯧我充满，圣灵我渴幕你，快来遇我们相遇，象马可楼，家五旬节浇灌歌珊教会所在的仆人侍女和神你的众百姓

愿主的爱充满这个地方，愿主的光照耀这个地方，愿主那生命的活水流淌，在这个地方，因这里有一群神的百姓，他们是一盏盏灯光，主必亲自使你们刚强，主必亲自牧放。

在风暴中站立，思想神奇妙的作为 ——约伯记第37章 约伯在这样的苦难中，一位年轻人以利户开口了。他比那三个朋友稍微清醒一点，因为他没有一味指责约伯犯罪，而是把约伯的目光从自己身上、从朋友身上，引向一个更高的方向——上帝奇妙的作为。约伯记37章14节是以利户讲话的核心：“约伯啊，你要留心听，要站立思想上帝奇妙的作为。” 这节经文不仅是说给约伯的，也是说给每一个正在苦难中挣扎的人。今天，我们要从37章学习三个功课：在苦难中，我们需要停下来、站起来、看起来。 二、苦难中的属灵操练：停下来“留心听” 以利户说的第一句话是：“约伯啊，你要留心听。”（伯37:14）原文的意思更强烈——“侧耳倾听，把心转过来听。” 在风暴中站立，思想神奇妙的作为。 约伯在这样的苦难中，一位年轻人以利户开口了。他比那三个朋友稍微清醒一点，因为他没有一味指责约伯犯罪，而是把约伯的目光从自己身上、从朋友身上，引向一个更高的方向——上帝奇妙的作为。约伯记37章14节是以利户讲话的核心：“约伯啊，你要留心听，要站立思想上帝奇妙的作为。” 这节经文不仅是说给约伯的，也是说给每一个正在苦难中挣扎的人。今天，我们要从37章学习三个功课：在苦难中，我们需要停下来、站起来、看起来。 二、苦难中的属灵操练：停下来“留心听” 以利户说的第一句话是：“约伯啊，你要留心听。”（伯37:14）原文的意思更强烈——“侧耳倾听，把心转过来听。” 人在苦难中最容易做什么？不停地说。约伯在三章的独白中咒诅自己的生日，在跟朋友的辩论中不断地为自己辩护。我们也是一样，当我们遇到难处，我们的大脑在不停地转：“为什么是我？我做错了什么？神是不是不爱我了？”我们的嘴巴在不停地抱怨、辩解。我们像一只在蛛网中挣扎的飞虫，越挣扎，缠得越紧。 但以利户说：“停一下！留心听！” 诗篇46篇10节说：“你们要休息，要知道我是神！”“休息”原文是“放松”、“停止挣扎”。约伯需要停止为自己辩护，停止分析苦难的原因，先把注意力从问题上挪开，转向神自己。 有一位牧者曾说：“当你看环境，你会动摇；当你看自己，你会绝望；但当你看耶稣，你就有安息。”在风暴中，我们首先要学习的不是“为什么”，而是“留心听”。神未必在爆炸中说话，祂常常在“微小声音”中显现。但如果我们的内心充满了自己的声音，我们就听不到神。 三、超越理性的看见：站起来“思想” 以利户接着说：“要站立思想上帝奇妙的作为。”（伯37:14）这里有二个动作：站立和思想。 “站立”意味着尊敬和预备。以利户在37章前半部分描述了自然界的怒吼——雷声轰隆，闪电划破天空，大雪纷飞，暴雨倾盆。他说：“神发出奇妙的雷声；他行大事，我们不能测透。”（伯37:5）面对这样一位伟大的神，我们要站起来，表示敬畏，而不是瘫坐在灰烬中自怜。 “思想”则是对理性的使用。以利户在这里指向了具体的自然现象，比如“南风”（伯37:17）。南风是从沙漠吹来的热风，寂静无声却热力惊人。以利户似乎在说：你看，自然界有冬天的寒冷，也有南风的燥热，这些都有神的命定。你的生命也是如此，不仅有痛苦的“暴风雪”，也会有复兴的“南风”。神不仅掌管自然，也掌管我们生命的季节。 这提醒我们：思想神的作为是走出抑郁的良药。现代心理学也证实，感恩和默想能改变人的大脑回路。当我们从“为什么是我”转向“看看神有多伟大”，我们的视角就被拉高了。就像被困在深井里的人，如果只看井壁，只有黑暗和潮湿；但如果抬头看天，哪怕只是一小片蓝天，就有了盼望。 四、神学上的偏差与真理的闪光 我们必须诚实地说，以利户并不是完全无误的。他在37章23节说：“论到全能者，我们不能测度他；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。” 这里有一点神学上的偏差。以利户认为神“必不苦待人”，言下之意是约伯受苦一定是因为约伯有问题。这是将苦难简单化的因果报应论。我们知道，从约伯记的开头，约伯受苦不是因为罪，恰恰是因为他的义。神甚至允许撒旦攻击他。 虽然以利户的结论有偏差，但他提出的方向是对的。就像一个人虽然看地图看错了一点，但他指的路——转向神——却是正确的。我们今天也要分辨：苦难的原因往往是复杂的，有时是罪的后果，有时是神的管教，有时却是为了彰显神的荣耀（如约翰福音9章的生来瞎眼者）。 五、乌云背后的阳光 37章21节非常美：“现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。” 以利户在这里用了一个极其贴切的比喻。此刻约伯的头顶是乌云密布，看不见太阳。但以利户说：这乌云会过去的。风会吹过，天会放晴。 这让我想起一首诗歌《云上的太阳》：“无论是住在美丽的高山，或是躺卧在阴暗的幽谷；当你抬起头，你将会发现，主已为你我而预备。”云上的太阳永远不改变。我们的感觉会变，环境会变，但神的信实和慈爱永不改变。 六、转向神的邀请