约伯记37章
在风暴中站立,思想神奇妙的作为
——约伯记第37章
约伯在这样的苦难中,一位年轻人以利户开口了。他比那三个朋友稍微清醒一点,因为他没有一味指责约伯犯罪,而是把约伯的目光从自己身上、从朋友身上,引向一个更高的方向——上帝奇妙的作为。约伯记37章14节是以利户讲话的核心:“约伯啊,你要留心听,要站立思想上帝奇妙的作为。”
这节经文不仅是说给约伯的,也是说给每一个正在苦难中挣扎的人。今天,我们要从37章学习三个功课:在苦难中,我们需要停下来、站起来、看起来。
二、苦难中的属灵操练:停下来“留心听”
以利户说的第一句话是:“约伯啊,你要留心听。”(伯37:14)原文的意思更强烈——“侧耳倾听,把心转过来听。”
在风暴中站立,思想神奇妙的作为。
约伯在这样的苦难中,一位年轻人以利户开口了。他比那三个朋友稍微清醒一点,因为他没有一味指责约伯犯罪,而是把约伯的目光从自己身上、从朋友身上,引向一个更高的方向——上帝奇妙的作为。约伯记37章14节是以利户讲话的核心:“约伯啊,你要留心听,要站立思想上帝奇妙的作为。”
这节经文不仅是说给约伯的,也是说给每一个正在苦难中挣扎的人。今天,我们要从37章学习三个功课:在苦难中,我们需要停下来、站起来、看起来。
二、苦难中的属灵操练:停下来“留心听”
以利户说的第一句话是:“约伯啊,你要留心听。”(伯37:14)原文的意思更强烈——“侧耳倾听,把心转过来听。”
人在苦难中最容易做什么?不停地说。约伯在三章的独白中咒诅自己的生日,在跟朋友的辩论中不断地为自己辩护。我们也是一样,当我们遇到难处,我们的大脑在不停地转:“为什么是我?我做错了什么?神是不是不爱我了?”我们的嘴巴在不停地抱怨、辩解。我们像一只在蛛网中挣扎的飞虫,越挣扎,缠得越紧。
但以利户说:“停一下!留心听!”
诗篇46篇10节说:“你们要休息,要知道我是神!”“休息”原文是“放松”、“停止挣扎”。约伯需要停止为自己辩护,停止分析苦难的原因,先把注意力从问题上挪开,转向神自己。
有一位牧者曾说:“当你看环境,你会动摇;当你看自己,你会绝望;但当你看耶稣,你就有安息。”在风暴中,我们首先要学习的不是“为什么”,而是“留心听”。神未必在爆炸中说话,祂常常在“微小声音”中显现。但如果我们的内心充满了自己的声音,我们就听不到神。
三、超越理性的看见:站起来“思想”
以利户接着说:“要站立思想上帝奇妙的作为。”(伯37:14)这里有二个动作:站立和思想。
“站立”意味着尊敬和预备。以利户在37章前半部分描述了自然界的怒吼——雷声轰隆,闪电划破天空,大雪纷飞,暴雨倾盆。他说:“神发出奇妙的雷声;他行大事,我们不能测透。”(伯37:5)面对这样一位伟大的神,我们要站起来,表示敬畏,而不是瘫坐在灰烬中自怜。
“思想”则是对理性的使用。以利户在这里指向了具体的自然现象,比如“南风”(伯37:17)。南风是从沙漠吹来的热风,寂静无声却热力惊人。以利户似乎在说:你看,自然界有冬天的寒冷,也有南风的燥热,这些都有神的命定。你的生命也是如此,不仅有痛苦的“暴风雪”,也会有复兴的“南风”。神不仅掌管自然,也掌管我们生命的季节。
这提醒我们:思想神的作为是走出抑郁的良药。现代心理学也证实,感恩和默想能改变人的大脑回路。当我们从“为什么是我”转向“看看神有多伟大”,我们的视角就被拉高了。就像被困在深井里的人,如果只看井壁,只有黑暗和潮湿;但如果抬头看天,哪怕只是一小片蓝天,就有了盼望。
四、神学上的偏差与真理的闪光
我们必须诚实地说,以利户并不是完全无误的。他在37章23节说:“论到全能者,我们不能测度他;他大有能力,有公平和大义,必不苦待人。”
这里有一点神学上的偏差。以利户认为神“必不苦待人”,言下之意是约伯受苦一定是因为约伯有问题。这是将苦难简单化的因果报应论。我们知道,从约伯记的开头,约伯受苦不是因为罪,恰恰是因为他的义。神甚至允许撒旦攻击他。
虽然以利户的结论有偏差,但他提出的方向是对的。就像一个人虽然看地图看错了一点,但他指的路——转向神——却是正确的。我们今天也要分辨:苦难的原因往往是复杂的,有时是罪的后果,有时是神的管教,有时却是为了彰显神的荣耀(如约翰福音9章的生来瞎眼者)。
五、乌云背后的阳光
37章21节非常美:“现在有云遮蔽,人不得见穹苍的光亮;但风吹过,天又发晴。”
以利户在这里用了一个极其贴切的比喻。此刻约伯的头顶是乌云密布,看不见太阳。但以利户说:这乌云会过去的。风会吹过,天会放晴。
这让我想起一首诗歌《云上的太阳》:“无论是住在美丽的高山,或是躺卧在阴暗的幽谷;当你抬起头,你将会发现,主已为你我而预备。”云上的太阳永远不改变。我们的感觉会变,环境会变,但神的信实和慈爱永不改变。
六、转向神的邀请
亲爱的家人们也许你今天正处在人生的低谷,被疾病、经济压力或人际关系的“乌云”所笼罩。以利户对你说:“约伯啊,要留心听,要站立思想上帝奇妙的作为。”
不要只听自己的心碎声,要听神的雷声——祂的大能。
不要只看脚下的炉灰,要看神的作为——祂的创造。
不要只停留在自怜中,要站起来——预备迎接神的显现。
神马上就要在旋风中回答约伯了(伯38:1)。但在此之前,以利户催迫约伯做最后的预备:把目光从自己身上挪开,投向那位创造南风、闪电、雪花的全能者。当你这样做的时候,你会发现,你的问题并没有消失,但你的神变大了。而这就够了。阿门。
人在苦难中最容易做什么?不停地说。约伯在三章的独白中咒诅自己的生日,在跟朋友的辩论中不断地为自己辩护。我们也是一样,当我们遇到难处,我们的大脑在不停地转:“为什么是我?我做错了什么?神是不是不爱我了?”我们的嘴巴在不停地抱怨、辩解。我们像一只在蛛网中挣扎的飞虫,越挣扎,缠得越紧。
但以利户说:“停一下!留心听!”
诗篇46篇10节说:“你们要休息,要知道我是神!”“休息”原文是“放松”、“停止挣扎”。约伯需要停止为自己辩护,停止分析苦难的原因,先把注意力从问题上挪开,转向神自己。
有一位牧者曾说:“当你看环境,你会动摇;当你看自己,你会绝望;但当你看耶稣,你就有安息。”在风暴中,我们首先要学习的不是“为什么”,而是“留心听”。神未必在爆炸中说话,祂常常在“微小声音”中显现。但如果我们的内心充满了自己的声音,我们就听不到神。
三、超越理性的看见:站起来“思想”
以利户接着说:“要站立思想上帝奇妙的作为。”(伯37:14)这里二个动作:站立和思想。
“站立”意味着尊敬和预备。以利户在37章前半部分描述了自然界的怒吼——雷声轰隆,闪电划破天空,大雪纷飞,暴雨倾盆。他说:“神发出奇妙的雷声;他行大事,我们不能测透。”(伯37:5)面对这样一位伟大的神,我们要站起来,表示敬畏,而不是瘫坐在灰烬中自怜。
“思想”则是对理性的使用。以利户在这里指向了具体的自然现象,比如“南风”(伯37:17)。南风是从沙漠吹来的热风,寂静无声却热力惊人。以利户似乎在说:你看,自然界有冬天的寒冷,也有南风的燥热,这些都有神的命定。你的生命也是如此,不仅有痛苦的“暴风雪”,也会有复兴的“南风”。神不仅掌管自然,也掌管你生命的季节。
这提醒我们:思想神的作为是走出抑郁的良药。现代心理学也证实,感恩和默想能改变人的大脑回路。当我们从“为什么是我”转向“看看神有多伟大”,我们的视角就被拉高了。就像被困在深井里的人,如果只看井壁,只有黑暗和潮湿;但如果抬头看天,哪怕只是一小片蓝天,就有了盼望。
四、神学上的偏差与真理的闪光
我们必须诚实地说,以利户并不是完全无误的。他在37章23节说:“论到全能者,我们不能测度他;他大有能力,有公平和大义,必不苦待人。”
这里有一点神学上的偏差。以利户认为神“必不苦待人”,言下之意是约伯受苦一定是因为约伯有问题。这是将苦难简单化的因果报应论。我们知道,从约伯记的开头,约伯受苦不是因为罪,恰恰是因为他的义。神甚至允许撒旦攻击他。
虽然以利户的结论有偏差,但他提出的方向是对的。就像一个人虽然看地图看错了一点,但他指的路——转向神——却是正确的。我们今天也要分辨:苦难的原因往往是复杂的,有时是罪的后果,有时是神的管教,有时却是为了彰显神的荣耀(如约翰福音9章的生来瞎眼者)。
五、乌云背后的阳光
37章21节非常美:“现在有云遮蔽,人不得见穹苍的光亮;但风吹过,天又发晴。”
以利户在这里用了一个极其贴切的比喻。此刻约伯的头顶是乌云密布,看不见太阳。但以利户说:这乌云会过去的。风会吹过,天会放晴。
这让我想起一首诗歌《云上的太阳》:“无论是住在美丽的高山,或是躺卧在阴暗的幽谷;当你抬起头,你将会发现,主已为你我而预备。”云上的太阳永远不改变。我们的感觉会变,环境会变,但神的信实和慈爱永不改变。
六、结语:转向神的邀请
感谢主,也许你今天正处在人生的低谷,被疾病、经济压力或人际关系的“乌云”所笼罩。以利户对你说:“约伯啊,要留心听,要站立思想上帝奇妙的作为。”
不要只听自己的心碎声,要听神的雷声——祂的大能。
不要只看脚下的炉灰,要看神的作为——祂的创造。
不要只停留在自怜中,要站起来——预备迎接神的显现。
神马上就要在旋风中回答约伯了(伯38:1)。但在此之前,以利户催着约伯做最后的预备:把目光从自己身上挪开,投向那位创造南风、闪电、雪花的全能者。当你这样做的时候,你会发现,你的问题并没有消失,但你的神变大了。而这就够了。阿门。
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琼珍 何
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约伯记37章
Goshen Land of Community
skool.com/goshen
“歌珊美地”--羊的门歌珊基督教会属灵的家。置买产业、生养众多(创47:27)在我们中间没有穷人(申15:4)进入天国经济的入口!
“Goshen Land” — the spiritual home of the Sheep Gate Goshen Christian Church.
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