"Wer von euch ist so weise, dass er Dunkelheit zu Licht verwandeln kann, für den das Bittere süß schmeckt, bevor er noch hierherkommt, während er noch in dieser Welt lebt? Wer von euch wartet täglich auf das Tageslicht" (Vision von Rabbi Chija, p.54) ICH HABE GELERNT: Wahre spirituelle Weisheit ist keine Theorie für das Jenseits, sondern eine sofort anwendbare Fähigkeit. Ich habe gelernt, dass ich bereits in dieser physischen Welt die Pflicht habe, die Dualität zu überwinden: Ich muss in der Lage sein, selbst in scheinbar negativen oder schmerzhaften Situationen (Bitteres) die positive, korrigierende Absicht des Schöpfers (Süß) zu erkennen. Nur wer diese Transformation beherrscht, besitzt die Vollständigkeit (Tora von Azilut) und ist bereit für die endgültige Erlösung. ZWEI FRAGEN HABE ICH MIR SELBST GESTELLT: 1. Wo in meinem Leben identifiziere ich gegenwärtig "Dunkelheit" (Dinim), und welche spezifische Handlung oder Perspektivwechsel könnte ich heute anwenden, um sie bewusst in "Licht" (Rachamim) zu wandeln? 2. Erwarte ich das "Tageslicht" (die Erlösung) nur passiv, oder dient meine tägliche Arbeit tatsächlich dazu, die Transformation aktiv zu vollziehen, sodass ich die höchste Weisheit vor dem Ende der Korrektur erlange? Liebe Grüße Boris

"Die wahrhaft Gläubigen glauben an die drei Grundprinzipien: Den Schöpfer, Seine Vorsehung und die Tora; sie brauchen die zwei Linien (linke und rechte), um in ihrem spirituellen Fortschritt in ständiger Balance zu sein. Die Linke Linie ist Weisheit, Or Chochma, das in das Verlangen zu empfangen eintritt, das zur linken Seite gehört; die Rechte Linie ist Glaube, Or Chassadim (Güte), das altruistische Verlangen zu geben. “Nur im Verstand zu existieren” bedeutet, dass der Mensch unter der Herrschaft der unreinen Kräfte (Klipot) der linken Seite steht, was ihn die Spiritualität nicht fühlen lässt und ihn in spiritueller Finsternis zurücklässt. Andererseits bedeutet “nur im Glauben zu existieren”, dass der Mensch unter der Herrschaft der unreinen Kräfte (Klipot) der rechten Seite steht, die ihn davon überzeugen, dass er Vollkommenheit erreicht hat und dass es nichts anderes gibt, woran er arbeiten und was er korrigieren könnte. Auch dies verweigert ihm die Möglichkeit zum Fortschritt." Aus: Der Sohar, Anmerkungen zum Ashlag Kommentar

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Aus: Der Sohar, Anmerkungen zum Ashlag Kommentar (...) So wie in unserer Welt die Welt selbst und alle ihre Bewohner, mit Ausnahme des Menschen, von ihrer tierischen Natur gesteuert werden, und keinen freien Willen haben, so werden in den spirituellen Welten alle spirituellen Wesen, mit Ausnahme der Seele, von ihrer spirituellen Natur gesteuert. Auch der Mensch ist bei seiner Geburt in unserer Welt ein Tier ohne die Freiheit, gegen sein egoistisches Verlangen nach Genuss zu handeln. Er bleibt gewöhnlich während seiner gesamten Existenz auf der Erde so, da er sich in keiner Weise von den unbelebten, vegetativen und tierischen Ebenen der Natur unterscheidet und automatisch den Befehlen seines inneren Herrn, des Egoismus, folgt. Mit Hilfe der Kabbala kann man allmählich die Höhere, spirituelle Kraft und somit die Freiheit der Wahl erlangen, das heißt, sich vom Einfluss der unreinen, egoistischen Kräfte befreien und in seinen Wünschen frei werden wie der Schöpfer. Eine solche Möglichkeit wird jedoch nur demjenigen gegeben, der seine automatisch getriebene, egoistische Natur kontrollieren kann: Je nach der Stärke seines Massach steigt der Mensch von dieser Welt in die Spiritualität auf (bewegt sich innerlich, in seinen Empfindungen). Nachdem der Schöpfer die spirituellen Welten als Heimat für seine zukünftige Schöpfung erschaffen hatte, schuf er das Geschöpf (Seele, Adam). Die Seele stellt den Wunsch dar, sich an der Empfindung des Schöpfers, an Seinem Licht, zu erfreuen. Die Empfindung des Schöpfers wird "Licht" genannt. Im ganzen Universum gibt es nichts anderes als das Licht und die Seele! Obwohl die Seele selbst Malchut de Malchut (die einzige egoistische Schöpfung) ist, verlieh ihr der Schöpfer die Eigenschaft des Altruismus, indem er sie mit den Kelim von Bina vermischt erschuf, und damit demonstrierte, wie wunderbar es wäre, wie Er zu sein. Während sie altruistische Handlungen durchführte, beschloss die Seele (Adam), ihren natürlichen Egoismus, Malchut de Malchut, zu nutzen, um das Licht des Schöpfers mit altruistischen Absichten zu empfangen. Doch als sie begann, das gewaltige Licht Yechida in Malchut de Malchut einzulassen, konnte sie nicht widerstehen und wollte es egoistisch genießen. Diese Veränderung im Verlangen der Seele wird als ihr Abstieg/Fall bezeichnet.

Malchut ist die einzige Schöpfung. Und diese einzige Schöpfung ist nichts anderes als der Wunsch, Freude zu empfangen. Sie wurde so geschaffen und ihr Wesen kann nicht verändert werden. Was jedoch geändert werden kann, ist die Absicht, für wen oder um wessen Willen das Vergnügen empfangen wird.