14d • General discussion
Denkaufgabe...💡 Vom Abstieg der Seele zur Rückkehr
Aus: Der Sohar, Anmerkungen zum Ashlag Kommentar
(...) So wie in unserer Welt die Welt selbst und alle ihre Bewohner, mit Ausnahme des Menschen, von ihrer tierischen Natur gesteuert werden, und keinen freien Willen haben, so werden in den spirituellen Welten alle spirituellen Wesen, mit Ausnahme der Seele, von ihrer spirituellen Natur gesteuert. Auch der Mensch ist bei seiner Geburt in unserer Welt ein Tier ohne die Freiheit, gegen sein egoistisches Verlangen nach Genuss zu handeln. Er bleibt gewöhnlich während seiner gesamten Existenz auf der Erde so, da er sich in keiner Weise von den unbelebten, vegetativen und tierischen Ebenen der Natur unterscheidet und automatisch den Befehlen seines inneren Herrn, des Egoismus, folgt.
Mit Hilfe der Kabbala kann man allmählich die Höhere, spirituelle Kraft und somit die Freiheit der Wahl erlangen, das heißt, sich vom Einfluss der unreinen, egoistischen Kräfte befreien und in seinen Wünschen frei werden wie der Schöpfer. Eine solche Möglichkeit wird jedoch nur demjenigen gegeben, der seine automatisch getriebene, egoistische Natur kontrollieren kann: Je nach der Stärke seines Massach steigt der Mensch von dieser Welt in die Spiritualität auf (bewegt sich innerlich, in seinen Empfindungen).
Nachdem der Schöpfer die spirituellen Welten als Heimat für seine zukünftige Schöpfung erschaffen hatte, schuf er das Geschöpf (Seele, Adam). Die Seele stellt den Wunsch dar, sich an der Empfindung des Schöpfers, an Seinem Licht, zu erfreuen. Die Empfindung des Schöpfers wird "Licht" genannt. Im ganzen Universum gibt es nichts anderes als das Licht und die Seele!
Obwohl die Seele selbst Malchut de Malchut (die einzige egoistische Schöpfung) ist, verlieh ihr der Schöpfer die Eigenschaft des Altruismus, indem er sie mit den Kelim von Bina vermischt erschuf, und damit demonstrierte, wie wunderbar es wäre, wie Er zu sein.
Während sie altruistische Handlungen durchführte, beschloss die Seele (Adam), ihren natürlichen Egoismus, Malchut de Malchut, zu nutzen, um das Licht des Schöpfers mit altruistischen Absichten zu empfangen. Doch als sie begann, das gewaltige Licht Yechida in Malchut de Malchut einzulassen, konnte sie nicht widerstehen und wollte es egoistisch genießen. Diese Veränderung im Verlangen der Seele wird als ihr Abstieg/Fall bezeichnet.
Infolge des Sündenfalls spaltete sich Adams Seele in unzählige Teile (600 000), die alle in die Gefangenschaft unreiner, egoistischer Kräfte gerieten (egoistische Verlangen entwickelten). Nach dem Sündenfall korrigierte Adam teilweise einige der Seelen (erhielt einen anti-egoistischen Massach). Und dann wurden von der Gesamtzahl der Seelen einige zur Korrektur ausgewählt, in diese Welt herabgelassen und in Körper gekleidet, Generation für Generation.
Der Abstieg (Distanzierung vom Schöpfer) in unsere Welt (egoistische Empfindungen nur der eigenen Wünsche) erfolgt durch die Beifügung eines zusätzlichen egoistischen "Rüstzeugs" an die Seele. In der spirituellen Welt wird die Bewegung (weiter weg vom Schöpfer oder näher hin zu Ihm) und die Entfernung (von Ihm) durch die Korrelation von egoistischen und altruistischen Wünschen in der Seele bestimmt.
Der Zweck der Abstieg der Seelen in unsere Welt ist es, die eigenen egoistischen Wünsche mit Hilfe der Kabbala zu transformieren und durch die eigene Absicht zum Schöpfer zurückzukehren, indem man altruistische Handlungen ausführt. Der Abstieg der Seelen geht so lange weiter, bis jede einzelne von ihnen und alle zusammen die vollständige Korrektur erreicht haben. (...)
Denkaufgaben:
- Welche innere Bewegung muss im Menschen stattfinden, damit er erkennt, dass sein jetziges „Ich“ nur ein Splitter der ursprünglichen Seele Adams ist?
- Warum war der Zerbruch in 600 000 Teile notwendig, um letztlich zur vollständigen Korrektur zu gelangen?
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