经文：诗篇106:1-48 我们每个人都会回顾历史。有人说，聪明人把历史当镜子，以古鉴今；愚昧人把历史当垃圾，不屑一顾。今天我们要看的诗篇106篇，正是神百姓回顾自己历史的一首诗。它是诗篇第4卷的最后一篇，也是一首咏史诗，历数了以色列人从出埃及到被掳期间的失败和悖逆。 但我们要留意一个奇妙的转折：这首历数悖逆的诗歌，竟然以“你们要赞美耶和华”开头，又以“你们要赞美耶和华”结束。全篇从头到尾都是对神的赞美。为什么会这样？因为诗人真正要告诉我们的是：人虽然一再失败，但神始终信实；人虽然不断背约，但神因着恩约，始终以慈悲相待。 一、赞美的呼唤与诗人的祈求（1-5节） 诗歌一开始，诗人就发出呼召：“你们要赞美耶和华！要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存！”（1节）请注意，诗人回顾以色列那段充满失败和悖逆的黑暗历史时，并没有从控诉开始，而是从赞美开始。这是多么宝贵的，在我们面对自己的失败、面对教会的问题、面对民族的伤痛时，我们首先要做的，不是定人的罪，而是转向神的美善和慈爱。 紧接着第2节，诗人发出两个反问：“谁能传说耶和华的大能？谁能表明他一切的美德？答案不言自明：没有人能够！神的伟大和慈爱，是人的言语永远述说不尽的。 第3节诗人接着说，只有那些“遵守公平、常行公义的”人才能传扬神的大能。这提醒我们：赞美不只是嘴唇的言语，更要用敬畏神、遵行神旨意的生活来回应。 在4-5节，诗人转向个人的祈求：“耶和华啊，你用恩惠待你的百姓；求你也用这恩惠记念我，开你的救恩眷顾我，使我见你选民的福，乐你国民的乐，与你的产业一同夸耀。”（4-5节）诗人不只是为民族代求，也求神在施恩给百姓时不要忘记他。这是一个何等谦卑的祷告！今天我们为自己民族、为教会代祷时，是否也如此恳切？是否把自己与肢体紧密联结在一起？ 二、历史的悖逆与神的忍耐（6-46节） 6至46节是全诗的核心，诗人详细回顾了以色列人的失败史。我们将它分作三个阶段： 第一阶段：出埃及时期的悖逆（6-12节）。 诗人说：“我们与我们的祖宗一同犯罪；我们作了孽，行了恶。”（6节）请注意他用“我们”——他将自己与败坏的祖宗并列，承认自己也有份于那些罪孽。在红海边的祖先刚经历了神奇妙的拯救，转眼就悖逆不信，但神仍然使海分开，拯救他们脱离追兵。这是神第一次的忍耐。 第二阶段：旷野时期的悖逆（13-33节）。 这段列举了以色列人多次的失败：因贪恋埃及的肉而试探神（13-15节）、嫉妒摩西和亚伦而反叛（16-18节）、在何烈山造金牛犊取代神的荣耀（19-23节）、在加低斯巴尼亚藐视应许之地（24-27节）、与巴力毗珥联合拜偶像（28-31节）、在米利巴发怨言（32-33节）。 神每一次都管教他们，但每一次又因着摩西等人的代求而转意。每一次都再次见证了神的无限忍耐。弟兄姊妹，旷野的失败代表什么？代表人在困苦中经历神迹之后，一旦舒适就立刻忘恩，又回到自我的道路上。以色列人在旷野走了四十年，不是因为他们距离迦南太远，而是因为他们的心始终没有离开埃及。莫里森有一句扎心的话：“神把以色列人从埃及带出来只需要一个晚上，但要把埃及从以色列人心中带出来却需要四十年。” 第三阶段：迦南地时期的悖逆（34-46节）。 神带领以色列人进入应许之地，本应感恩敬拜、分别为圣，但他们却“效法外邦人的行为”，拜偶像、流人血、甚至将自己的儿女献给鬼魔（34-39节）。结果神把他们交在列国手中，被掳到外邦。 从旷野直到迦南，从红海直到被掳——神子民的悖逆简直罄竹难书！面对如此持续、反复、严重的背约，神为什么还没有完全弃绝他们？ 三、神因恩约而“后悔”（44-48节） 答案是第44-46节：“然而，他听见他们哀告的时候，就眷顾他们的急难，为他们纪念他的约，照他丰盛的慈爱后悔。他也使他们在凡掳掠他们的人面前蒙怜恤。” 这不是说神做错事而后悔，而是说神心中因怜悯而忧伤，主动抑制自己的怒气，转回施恩。神之所以这样做，不是因为以色列人有什么功绩，而是因为“纪念他的约”——就是祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的恩约。 这恩约最终指向耶稣基督的永恒之约 所以，诗人最后在47-48节呼求：“耶和华——我们的神啊，求你拯救我们，从外邦中招聚我们，我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。”然后高呼：“耶和华——以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说：阿们！你们要赞美耶和华！” 结语与应用 亲爱的弟兄姊妹，这篇诗篇对我们至少有四个重要的提醒： 第一，历史是最好的教科书。 以色列人在历史中不断失败，但他们却没有学好功课。我们的生命是否也在重复同样的循环？每一次经历神的恩典之后，是否很快就忘记了？ 第二，不要把自己置身事外。 诗人说“我们与我们的祖宗一同犯罪”。我们不是比古人更圣洁，每一个人在亚当里都亏缺了神的荣耀。我们唯一的盼望在于神的恩约和怜悯。

知足 是一種能力 深知道 自己會被神供應 無論豐富或缺乏 依然能安穩喜樂 *福音不是單靠一個人，* *而是許多人默默成全。* 有人站前面傳道， 也有人在背後成為供應 奉獻不只是給予， 也是生命彼此流動