作一个得胜者 · Goshen Land of Community

作一个得胜者

以赛亚书第49章：被拣选的仆人——从灰心到荣耀

引言

亲爱的弟兄姐妹，当你尽心竭力为主做工，却看不到果效时，你是否感到灰心？当你觉得自己的人生似乎被荒废，劳碌似乎都是徒然时，你是否怀疑神是否真的在使用你？以赛亚书第49章，正是神赐给每一位在灰心中服事、在黑暗中等候之人的宝贵话语。这一章被称为“第二仆人之歌”，它向我们展示了那位真正仆人的心路历程，也向我们揭示了神那永不改变的心意。

让我们逐节来思想这一章经文。

一、仆人的蒙召与装备（1-4节）

第1节：“众海岛啊，当听我言！远方的众民哪，要留心而听！自我出胎，耶和华就选召我；自出母腹，他就提我的名。”

经文一开始就有一个惊人的宣告——“众海岛”和“远方的众民”都要来听。这不仅仅是给以色列的信息，而是给全地的信息。神的仆人以赛亚以第一人称发言。他说“自我出胎，耶和华就选召我”——这不是偶然的拣选，而是在生命尚未成形之前，神就已经命定了他。“提我的名”在原文中有“记念”的意思，神从起头就认得他、记念他。这让我们想到耶利米先知的蒙召：“我未将你造在腹中，我已晓得你”（耶1:5），更让我们想到主耶稣——他是那从永恒中被父所爱的独生子。

第2节：“他使我的口如快刀，将我藏在他手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋之中。”

这里的“快刀”和“磨亮的箭”都是指仆人话语的能力。诗篇常形容恶人的言语如刀，但这里却是神亲自装备仆人的口，使他的话语能刺透人心、带来审判与拯救。而“藏在他手荫之下”和“藏在他箭袋之中”则表明仆人不是凭自己出头，而是在神的保护和隐藏之中服事。主耶稣在地上时，常常退到旷野祷告，他不求自己的荣耀，只求父的旨意。

第3节：“对我说：你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。”

这里有一个重要的转变——这位仆人被称为“以色列”。这不是指那常常失败的民族以色列，而是指那一位真正“胜过”的以色列。神曾给雅各起名“以色列”，意思是“与神与人较力都得了胜”，但雅各和他的子孙常常跌倒。唯有基督，才是那真正得胜者使神得荣耀的仆人。正如主耶稣在约翰福音中所说：“父啊，愿你荣耀你的名”（约12:28）。

第4节：“我却说：我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空。然而，我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里。”

这是最触动人心的一节！这位仆人竟然说“我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空”。这里的“虚空”和创世记中“空虚混沌”是同一个词，表示彻底的耗尽和失落。这是何等的坦诚！主耶稣在地上时，也曾叹息：“我多次愿意聚集你的儿女……只是你们不愿意”（太23:37）。他行了那么多神迹，讲了那么多真理，但以色列人还是拒绝了他。从人的角度看，似乎真的是徒然的。

但仆人没有停留在灰心里。他立刻转向一个更高的确信——“我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里。”他不用成功与否来定义自己的价值，也不用人前的果效来评定自己的得失。他单单将审判和奖赏交在神手中。这是每一位服事主的人必须学会的功课——我们的事奉不是为人的掌声，而是为神的喜悦；不是看眼前的果效，而是看永恒的审判。

二、仆人的使命与扩展（5-7节）

第5节：“耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。原来耶和华看我为尊贵，我的神也成为我的力量。”

仆人再次确认自己的呼召——他的一生就是为了使悖逆的以色列归回神。这需要我们回到前文第4节，原来他在灰心和沮丧中，曾经说过：“我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空。”然而，在第5节，他却坚定地宣告：“耶和华看我为尊贵，我的神也成为我的力量。”这两节经文之间的转折何等奇妙！他没有因暂时的失败而怀疑自己的身份，反而因确信自己在神眼中的价值而得着力量。正是因为这位仆人如此看重自己在神面前的地位，他才能够不被人间的成败所左右。

第6节：“现在他说：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”

这是本章的核心！神说复兴以色列“尚为小事”，仆人不仅要服事以色列，更要作“外邦人的光”。这使命远远超出了人间的国族界限，直指全人类的救恩。使徒行传中保罗和巴拿巴正是引用这节经文来说明他们向外邦人传道的使命：“因为主曾这样吩咐我们说：我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极”（徒13:47）。这不仅是旧约中的“大使命”，更显明了神的心意从来就不局限于一个民族，而是万国万民。

第7节：“救赎主以色列的圣者耶和华，对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说：君王要看见就站起，首领也要下拜，都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者。”

这位仆人虽然被藐视、被憎恶、被虐待，但神却应许说君王要向他下拜。这应许在主耶稣身上得到了最真实的应验——他被钉十字架时被人藐视，但复活升天后却坐在父的右边，万膝都要向他跪拜。

三、神的回应与应许（8-26节）

第8节：“耶和华如此说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。我要保护你，使你作众民的中保（原文作约），复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。”

这是神对仆人的回应。“悦纳的时候”和“拯救的日子”是神所定的时候，到了那时候，神必应允和救助。保罗在林后6:2引用这节经文，劝勉信徒不可徒受神的恩典。仆人被设立作“众民的中保”，原文作“约”——他要成为神与人之间立约的保证人，使复兴临到遍地。

第9-12节：神进一步应许仆人将使被捆绑的得释放、在黑暗中的见光明，神要引导他的百姓，使他们在路上得喂养，在高处得安息。这些应许都指向了那位要使人得释放的弥赛亚。

第13节：“诸天哪，应当欢呼！大地啊，应当快乐！众山哪，应当发声歌唱！因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。”

天地都受邀一同欢呼，因为神的安慰和怜恤临到了他的百姓。这呼应了第44:23的宣告——整个受造界都为神的救赎而欢欣。

第14-26节：耶路撒冷曾以为“耶和华离弃了我，主忘记了我”，但神用了一个母亲不会忘记吃奶婴孩的比喻来回应——“即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上”（15-16节）。这是何等安慰的应许！神不仅没有忘记，还将他的百姓铭刻在手掌上。接着神应许必拯救被掳的儿女，使欺压者自食其果，使凡有血气的都知道耶和华是救主、是救赎主。

总结

以赛亚书第49章向我们揭示了一条从灰心到荣耀的道路。神的仆人虽然经历“劳碌徒然”的沮丧，却因坚信“我的赏赐在神那里”而胜过灰心。他的使命从复兴以色列扩展到作外邦人的光，显明了神的心意何等宽广。而神对仆人的应许——“我将你铭刻在我掌上”——更是每一位信徒都可以支取的安慰。当你在服事中感到疲乏灰心时，当你觉得付出没有回报时，请记住：你的事奉不是为人，而是为神；你的奖赏不在人前，而在天上；神没有忘记你，他将你铭刻在掌上。

祷告：

亲爱的天父，我们感谢你。谢谢你向我们启示这位真正的仆人——我们的主耶稣基督。他在世上时也曾经历劳碌和拒绝，却将一切交托给你，最终成就了外邦人的光、全人类的救恩。主啊，当我们服事感到灰心时，求你将我们带回到你的拣选和呼召中，让我们不再凭眼见来衡量果效，而是凭信心仰望你。我们常常像耶路撒冷一样，以为你离弃了我们、忘记了我们，但你说“我将你铭刻在我掌上”。这应许何等宝贵！求你擦干我们的眼泪，坚固我们的信心，使我们在事奉中不丧胆，因为知道我们的劳苦在主里面不是徒然的。也求你扩张我们的心，使我们不仅有爱同胞的心，更有爱万民的心，因为你愿意万人得救，明白真道。愿你的名在全地得荣耀，愿你的仆人因你得荣耀。哈利路亚赞美主，奉主耶稣基督得胜的名祷告，阿们。

4:54

2 comments

作一个得胜者