1) لأنها لا تُتمّ معناها بنفسها يقول النحاة: الفعل التام هو ما يدل على حدث وزمان مكتملين، أما “كان” فلا تدل على حدث قائم بنفسه؛ فهي لا تصف فعلاً يحدث، فلا نقول: كان زيدٌ وتسكت؛ لأن المعنى يظل ناقصاً في ذهن السامع. فهي تحتاج إلى اسم يرفع نقصها، وخبر يتمّ معناها. ولهذا قالوا: «سُمِّيَت ناقصةً لنقص معناها». 2) لأنها “رابطة” لا منشئة لحدث من أجمل التعليلات الحديثة: “كان” ليست فعلاً يُحدث شيئاً، بل هي رابطة تربط بين المبتدأ والخبر في إطار زمني. هي أشبه بجسر يربط “زيداً” بصفة أو حال في الزمن الماضي: • كان زيدٌ ناجحاً لا يوجد حدث “كان” لكنها تربط الصفة (ناجحاً) بصاحبها (زيداً) في زمن معين. 3) لأنها تعمل عمل الأفعال مع افتقادها لمعنى الحدث قال ابن هشام وأبو حيان: دلّت على الزمن فقط، لا على الحدث، ولهذا احتاجت إلى خبر يُكملها. الفعل عادةً = حدث + زمن أما “كان” = زمن فقط → فُقِد الحدث → “ناقصة”. 4) لأن معناها يتغيّر ويتحدد بالخبر من أجمل التعليلات البلاغية: “كان” لا تعطي معنى محدداً إلا بعد ظهور الخبر. فالخبر هو الذي يحدد هل كانت: • وجوداً • صفة • حالاً • استمرارية • انقطاعاً مثال: • كان الجوُّ جميلًا → الجمال هو الذي أعطى الجملة معناها • كان الرجلُ مريضاً → المرض هو الذي حمل المعنى إذن “كان” تنتظر الخبر ليصنع المعنى، ولذلك عُدّت ناقصة. 5) لأنها تحتفظ بعملها دون أن يكون لها مصدر من أجمل التفسيرات النحوية: الأفعال التامة يُشتقّ منها مصدر يعمل عمل الفعل، لكن “كان” لا مصدر لها يُستغنى به عنها، مما يدل على أنها غير مكتملة المعنى بذاتها. 6) لأن استعمالها الأصلي هو “الدلالة على الزمن” فقط تاريخياً (في العربية القديمة): كانَتْ في الأصل ظرفاً زمنياً ثم تطوّر استعمالها حتى صارت فعلاً يدل على الزمن دون الحدث. فتطورها التاريخي يفسّر نقص معنى الحدث فيها. 7) لأنها لا تُعطي حكماً إسنادياً كاملاً الجملة الاسمية تعطي حكماً كاملاً: • زيدٌ عالمٌ (إسناد تام) لكن مع “كان”: • كان زيدٌ … لا يوجد حكم حتى يأتي الخبر → إذن “الحكم ناقص”، وهذا سبب نحوي قوي. أفضل صياغة شاملة للتعليل (مختصرة): سُمّيت “كان” ناقصة لأنها لا تدل على حدث قائم بنفسها، بل تدل على الزمن فقط، ولا تتم فائدتها إلا باسم وخبر. فهي رابطة زمنية بين المبتدأ والخبر، ولا تعطي حكماً تاماً إلا باستكمال عناصرها.

جميع أسماء الأنبياء الواردة في القرآن الكريم وعددهم خمسة وعشرون نبيًّا هي أعلام أعجمية ممنوعة من الصرف؛ ما عدا ستة أسماء جاءت معرَبة مصروفة يجمعها قولنا: (صُن شَمْلَه)، وهي: • ص: صالح • ن : نوح • ش: شعيب • م : محمد • ل : لوط • هـ: هود أما بقية الأسماء التسعة عشر فهي ممنوعة من الصرف، وهي: إبراهيم – إسماعيل – إسحاق – يعقوب – يوسف – إدريس – آدم – داود – سليمان – أيوب – يونس – إلياس – اليسع – موسى – عيسى – زكريا – يحيى – هارون – ذو الكفل

🔹️1- أي اسم بعد لولا يعرب مبتدأ خبره محذوف تقديره موجود 🔸️( لولا الإسلام لهلكنا ) . 🔹️2- أي اسم بعد بخاصة يعرب مبتدأ ( بخاصة ) خبر شبه جملة 🔸️( احترم كل الأنبياء وبخاصة محمد ) . 🔹️3- أي اسم بعد ( هنا – هناك – ثمة ) يعرب مبتدأ 🔸️( هنا القاهرة ) . 🔹️4- أي اسم بعد ( رب ) يعرب مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة 🔸️( رب ملوم لا ذنب له ) . 🔹️5- كلمة ( طوبى ) تعرب مبتدأ وخبرها جار ومجرور وطوبى اسم شجرة في الجنة . 🔸️( طوبى للمحسن ) . 🔹️6- كلمة ( لعمري ) تعرب مبتدأ واللام للإبتداء . 🔹️7- أي اسم بعد ( حبذا ) أو ( لا حبذا ) يعرب مبتدأ مؤخر ( حبذا الدين ) . 🔹️8- أي اسم يكون منصوباً بعد أفعل التفضيل يعرب تمييزاً ملحوظاً . 🔹️9- أي اسم يكون منصوباً بعد ( نعم – بئس – لاسيما ) يعرب تمييزاً . 🔹️10- أي اسم يكون منصوباً بعد أساليب التعجب يعرب تمييزاً 🔸️( ما أفعله – أفعل به – لله دره ) . 🔹️11- أي اسم بعد ( كم – كذا ) يعرب تمييزاً . 🔹️12- أي اسم بعد ( كيلة – وزن – مساحة – عدد ) يعرب تمييزاً . 🔹️13- أي اسم صيغة ( كفى به ) ويكون منصوباً يعرب تمييزاً ( وكفى بالله شهيداً ) . 🔹️14- الاسم النكرة بعد الاسم النكرة أو الاسم المعرفة بعد الاسم المعرفة ( يعرب غالباً صفة ) . 🔹️15- أي اسم معرف بالألف واللام بعد ( أيها – أيتها) يعرب ( صفة مرفوعة ) 🔹️16- أي اسم معرف بالألف واللام بعد اسم الإشارة يعرب بدلاً مطابقاً . 🔹️17- أي اسم بعد اللقب يعرب بدل مثل ( الفاروق عمر ) واللقب بعد الاسم صفة . 🔹️18- ( نفس – عين – كل - جميع – كلا – كلتا ) + ضمير متصل تعرب توكيداً معنوياً وإذا لم تتصل بضمير تعرب حسب موقعها في الجملة . 🔹️19- كلمة ( جميعاً – معاً – بدلاً ) تعرب حالاً . 🔹️20- أي ضمير يتصل بإن وأخواتها أو كان وأخواتها أو كاد وأخواتها يعرب ضمير مبني في محل ...... ( اسمها ) . 🔹️21- أي اسم يكون منصوباً بعد كان وأخواتها أو إحدى أخواتها يعرب خبرها ( كن جميلاً ) . 🔹️22- أي اسم بعد أدوات الشرط الجازمة أو غير الجازمة يعرب فاعلاً لفعل محذوف مثل 🔸️( إذا السماء انشقت ) ، ( وإن طائفتان من ... ) . 🔹️23- كلمة ( أيضاً – شكراً – تحيةً – حقاً – يقيناً – حمداً – سبحان ) تعرب مفعولاً مطلقاً لفعل محذوف . 🔹️24- الكلمات ( عوض – دائماً – أبداً – قط – فقط – أمس – قديماً – حديثاً – تلو ) تعرب ظرف زمان . أما ( دون مع دونما – حيث – ثم – وسط –