تعالوا نقتسم لحظةً من الذِّكر، نُذكِّر فيها أنفسنا وإياكم بتقوى الله، وبشكر نعمه التي لا تُعدّ ولا تُحصى، لعلّها تكون نفحةَ خيرٍ تُلين القلب، وتفتح بابًا من أبواب الهداية والسكينة. لو خطبت اليوم تكون هذه خطبتي: موضوع الخطبة «وقليلٌ من عباديَ الشكور» ✨الخطبة الأولى: الحمدُ للهِ المنعِمِ المتفضِّل، الرازقِ المهيمن، الذي وسِعَ كلَّ شيءٍ رحمةً وعلمًا، لا يُحصَى ثناؤه، ولا يُحاط بآلائه، ولا تَزال نعمُه تتوالى على العباد آناءَ الليل وأطراف النهار. نحمده على آلائه، ونشكره على نعمائه، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن سيِّدنا محمدًا عبدُه ورسولُه، الشاكرُ الحامدُ، الذي قال ربُّه فيه: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾، وقال هو صلوات الله عليه حين قام الليل حتى تفطرت قدماه: «أفلا أكونُ عبدًا شكورًا؟». أما بعد، عباد الله… الشكر… نعمةٌ لا يقوم بحقها إلا القليل إن النِّعم إذا تتابعت على العبد، أُخِذَ من جهتين: جهةِ الابتلاء، وجهةِ الامتنان. فكم من مبتلًى بالنعم وهو لا يشعر، وكم من محرومٍ وهو يحسب أنه منعَم عليه. ولذلك قال ربُّ العزة ـ جل في علاه في محكم كتابه: ﴿وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾. فلو تأمل العاقل، لعلِم أن القليل هم الذين وطِّنوا أنفسهم على القيام بحق النعمة، لا الذين عدّوا النعم عددًا؛ فإن عدَّ النعمة شُكرٌ، ولكن القيام بحقِّها شكرٌ أعظم وأغلى. وقد قال الإمام عليٌّ رضي الله عنه: «النعمةُ موصولةٌ بالشكر، والشكرُ يعقدها ويزيدها». أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. ادعو الله وأنتم موقنون بالإجابة واستغفروه يغفر لكم. 🕋 جلسة استراحة... ✨الخطبة الثانية: الحمدلله وكفى وسلام على عباده الدين اصطفى وصلى الله وسلم على سيدنا وحبيبنا ومولانا محمد رسول الله وحبيبه ومصطفاه. أما بعد فقلة الشكر ترجع إلى أن للشكر ثلاثة أركان قل من يعرفهم ثم قل من يأتي بهم. 1️⃣ الركن الأول: الشكر باللسان وهو أيسرها ظاهرًا، وأعظمها أثرًا إذا صَدَق العبد فيه. إن اللسان إذا تلجلج بالحمد وترطب بالشكر، واعتاد تعداد الآلاء، صار القلبُ له تبعًا، والجوارحُ خدمًا. وقد قال النبي ﷺ: «اللهم اجعلني لك شكارًا، لك ذكارًا». فالعبدُ ما دام يحمد الله على الصغيرة قبل الكبيرة، وعلى المألوف قبل النادر، صار من الشاكرين إذا جدّ الجدّ. 2️⃣ الركن الثاني: شكر القلب، وهو اليقين بأن الله هو المنعِم

إن الله عز وجل منزل الكتاب المسطور بين دفتي المصحف هو سبحانه وتعالى الذي نشر آياته في الكون الكتاب المنظور فعلماء العلوم المختلفة هم يتدبرون في آيات الكتاب المنظور ويقلبون في سطور آيات الله في معاملهم كل في تخصصه. إنّ البلاغةَ في القرآنِ الكريم ليست حُسنَ البيانِ فحسب، ولا جمالَ اللفظِ ولا اتساقَ التركيب؛ بل هي – في حقيقتها – بلوغُ الكلامِ غايةَ الكمالِ الّذي لا تُدركُه لُغةٌ ولا تُحيطُ به طاقةُ بشر. تأمّل قوله تعالى: ﴿قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ﴾. آيةٌ تُضيّقُ على المفسّرين مسالكَ القول، وتتحيّر عندها العبارات، فيقفون على ظاهر اللفظ، وتفلتُ منهم معانيه الواسعةُ الّتي لا يحدّها ضابطٌ ولا يُمسكها قيد. فالكتابُ – في لسان العرب – هو الجمعُ والضمّ؛ ومنه الكَتْبُ: ضمُّ الشيءِ إلى الشيءِ. فكلُّ من جَمَعَ علومَ فنٍّ من الفنون، وأحاط بأصوله ومبانيه، واستوعب أسراره ودقائقه، فقد صار عنده عِلْمٌ من كتاب هذا الفن. فإذا ازداد إتقانًا، ورسخ قدمُه في المعرفة، وبلغ من الفهم مبلغَ المتبحّرين، قدر على أن يأتيك بمطلوبك في هذا الفنّ قبل أن تقوم من مقامك. فإن فُتِح عليه من لدنِ ربّ العالمين، جاءك به – بوَهَبٍ إلهيٍّ لا بكسبٍ بشريّ – "قبل أن يرتدّ إليك طرفك". فهذه الآية ليست في خرق العادة فحسب، بل في بيان أنّ العلم إذا صَفَا، واتّصل بالهداية الإلهية، صار لصاحبه من التمكين والقدرة ما يفوق حدود المقدور المألوف. وهذا مِن سُنّة الله في عباده: ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾، فهي درجاتٌ لا تُنال بكثرة المرويّات ولا بحفظ المسطورات، وإنما تُنالُ بصفاء العقل، وحضور القلب، واستقامة المنهج، وإخلاص الطلب، وصدق الالتجاء إلى الله. فالكتابُ والقلمُ – في حقيقتِهما – ليسا مجرّدَ ورقٍ ومداد، بل هما آلةُ الدرس، ووسيلةُ الفهم، وطريقُ جمعِ العلومِ والفنونِ واستيعابِها. فمن طال باحثًا، وجمَع معارفَ فنِّه، وكتب نظريّاتِه، وأعمل فكره في مبانيه وأصوله، فقد صار عنده علمٌ من الكتاب الّذي يُتقنه. وهكذا ترى: فـ إيلون ماسك في ميدانِه، وأينشتاين في فيزيائِه، وتوماس إديسون وزويل ويعقوب ورشدي راشد وفاروق الباز… كلُّهم إنما رُفِعوا بما جمعوه من نصوصٍ وعلوم، وما خطّوه بأقلامهم من مباحث ومعارف، حتى استحصدت ثمارُ العلم في صدورهم، فكان لهم نصيبٌ من "الكتاب" الّذي أتقنوه، وصاروا من أهله القادرين على الإتيان بالعجيب من ثمراته.

راجع روابط المحاضرات اليومية في التعليقات

ما حكم الإسلام في الخلع فقد سمعت أحد المحامين يقول أن كل المختلعات خلعهم باطل وكل ما يقع من زواج وما ينبني عليه للمختلعة هو والغياذ بالله (كذا وكذا) فما توجيه فضيلتكم لهذا الكلام وجزاكم الله عنا خيرًا

✦ مشهد الفراق في حياة الفاروق… رقةُ قلبٍ، وصدقُ خوفٍ، ووصيّةٌ تكتب بدموع العين ✦ ❤️‍🩹يا لها من ساعة يضطرب لها القلب، وترتجف لها الجوارح… ساعةٌ وقف فيها عمرُ بن الخطاب رضي الله عنه على حافة الدنيا، يبتسم لوجه الآخرة، وقد سالت دماؤه الزكيّة تشهد له بما قدّم، وما أودع، وما حمل من همّ الأمّة وعدلها. 🗡️طُعِن الفاروق في صلاة الفجر، فلما سُقي اللبن خرج من خاصرته، فنظر إليه الطبيب وقال بكلمة ثقيلة على قلب كل مؤمن: “أوصِ يا أمير المؤمنين، فإنك ميّت.” 😢فالتفت عمر إلى ابنه عبدالله، وقد غلبه الوجع ولم يغلبه الإيمان، وقال بصوت خافت: “ائتني بحذيفة بن اليمان…” وجاء حذيفة، صاحب سرّ رسول الله ﷺ، الرجل الذي أطلعه النبي على أسماء المنافقين، فلم يعرف أسرارهم إلا الله ورسوله وحذيفة. نظر إليه عمر، والدم يترقرق من جنبه، وقال بلهفة من يعرف قدر نفسه ولا يغتر بعمله: “يا حذيفة… أنشدك الله، هل سمّاني رسول الله ﷺ في المنافقين؟” فطأطأ حذيفة رأسه، واغرورقت عيناه، وقال: “استحفظني رسول الله سرًّا لا أبوح به لأحد.” فعاد عمر يسأله وقد علا صوتهُ من حرقة القلب لا من ألم الطعنة: “أسألك بالله يا حذيفة… أكان اسمي بينهم؟” فبكى حذيفة وقال كلمة أطارت عن عمر هماً حمله سنين طويلة: “والله يا عمر… ما ذكر اسمك عندي.” فحمد الله، ثم التفت إلى ابنه عبدالله وقال: “بقي لي أمر واحد.” فقال عبدالله: “وما هو يا أبتاه؟” فقال عمر، وهو المتواضع الزاهد الذي دانت له الدنيا: “أُدفَنُ إلى جوار رسول الله ﷺ وصاحبيه. اذهب إلى أمّ المؤمنين عائشة، وقل لها: عمر يستأذن ـ ولا تقل أمير المؤمنين ـ فإنما أنتِ صاحبة البيت.” فذهب عبدالله إليها، فبكت أمّ المؤمنين وقالت: “كنت أعددت هذا المكان لي، واليوم أؤثر به عمر.” وعاد عبدالله إلى أبيه يبشّره، فوجد عمر واضعًا خدَّه على التراب، فرفعه ووضعه على فخذه. ففتح عمر عينيه وقال: “ويحك يا بُنيّ! مالك تمنع خَدَّ أبيك من التراب؟ ضع خدي على الأرض؛ فويلٌ لعمر إن لم يغفر الله له.” ثم أوصاه وصيّة اللحظات الأخيرة: “إذا متُّ فاحملني إلى مسجد رسول الله، وانظر إلى حذيفة؛ فإن صلّى عليّ فاحملني إلى بيت عائشة. ثم قف على بابها وقل: يا أمّاه… ولدُكِ عمر، ولا تقل أمير المؤمنين، فإنها ربما استحت مني. فإن أذنت فادفنوني هناك، وإن لم تفعل فادفنوني في مقابر المسلمين.” فلما حملوه للصلاة، دخل حذيفة فصلّى عليه، فاستبشر عبدالله، ومضى بالجنازة إلى بيت عائشة، وقال عند الباب بصوتٍ يقطّعه البكاء: