«وَحَرَّمْنَا عليه المراضعَ من قبلُ، فقالت: هل أدلّكم على أهلِ بيتٍ يَكْفُلونه؟» انظر كيف يُعطِّل اللهُ تبارك وتعالى الأسباب، ويجعل من المستحيل الذي لا يُعقَل ممكنًا بكن فيكون؛ ويُدير الأمر رحمةً بقلبِ أمٍّ كي تَقَرَّ عينُها برؤية مولودها المفقود من جديد! «فَرَدَدْنَاهُ إلى أُمِّهِ كي تَقَرَّ عينُها ولا تَحْزَن، ولِتَعْلَمَ أنَّ وعدَ الله حقٌّ.» هكذا يُدبِّر الله أمور عباده المؤمنين أينما كانوا؛ يُهيّئ لهم من وراء ستور الغيب ما يُجبر القلوب، ويَرُدّ المفقود، ويُحوِّل المحنة إلى مِنحة، والابتلاء إلى رحمة. اللهم دبّر لي أمري فإنّي لا أُحسِن التدبير.

العامي لا يلزمه مذهب محدد، لأنه لا يستطيع أن يطبّق قواعد المذهب من تلقاء نفسه. العامي ملزم بسؤال أهل العلم، والعالم الذي يستفتيه هو الذي يحدد المذهب أو الدليل. لا إثم على من لم يلتزم مذهبًا معينًا، والإثم فقط على من يفتي نفسه بغير علم أو يتبع الأسهل بلا ضابط.

المرحلة الأولى: ضبط المرجعية ١. اختر عالِمًا ثقة تسأله عند الحاجة الشرط: علم راسخ، صلاح وتقوى، عدم تتبع الرخص، يبين الدليل إذا سُئل. ٢. إن لم تجد عالمًا مباشرًا فخذ بفتاوى الهيئات المعتمدة مثل: دار الإفتاء المصرية هيئة كبار العلماء مجمع الفقه الإسلامي هذه الجهات مبنية على منهج فقهي منضبط. المرحلة الثانية: طريقة أخذ الحكم ١. إذا عرضت لك مسألة اسأل العالم الموثوق أو اقرأ فتوى جهة معتبرة. الحكم الذي تحصل عليه هو مذهبك في هذه المسألة. ٢. لا تبحث عن حكم ثانٍ بعد أن ترجح لك قول عالم ثقة، إلا إذا ظهر لك تعليل أقوى من عالم آخر، عندها يجوز الانتقال. ٣. لا تعتمد على نفسك في فهم الأدلة دون أصول الفقه المرحلة الثالثة: التحرز من تتبّع الرخص احذر من ثلاثة أمور: ١. اختيار الأسهل دائمًا دون نظر إلى الدليل ٢. تلفيق يؤدي لنتائج باطلة مثل أخذ حكم الطلاق من مذهب وحكم الرجعة من مذهب آخر فتخرج النتيجة خلاف إجماع العلماء. ٣. تعدد الفتاوى لغرض الحصول على جواب مريح وهذا مذموم. المرحلة الرابعة: المعرفة الأساسية الضرورية ليس مطلوبًا أن تكون فقيهًا، لكن يلزمك: ١. تعلم أحكام الطهارة والصلاة والصوم والزكاة ٢. معرفة الحلال والحرام في المعاملات الأساسية ٣. قراءة مختصر معاصر موثوق، مثل “الفقه الميسر” أو كتب فقهية مُحرّرة على مذهب بلدك. هذه المعرفة تحميك من الأخطاء الظاهرة، وتجعلك فاهمًا للسؤال الذي تطرحه على العلماء. الخلاصة لستَ مُكلّفًا باتباع مذهب معين، بل باتباع العلم والدليل من أهل الاختصاص. العامي مذهبه مذهب عالمه الذي يستفتيه. إذا أخذت بقول عالم ثقة فأنت على صواب ولا إثم. الالتزام بمذهب واحد مستحب لتقليل التشتت، لكنه غير واجب.

يجوز بشرط: ١. أن يكون انتقاله بسبب قوة دليل بيّنه له عالم ثقة ٢. ألا يكون الأسهل فقط ٣. ألا يجمع بين مذهبين بحيث يؤدي ذلك لتلفيق غير جائز (مثال مشهور: طلاق بلا نية ثم زواج بلا ولي). فإن انتقل لأحسن الأقوال وأدلّها، فهو مأجور غير مأزور

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ سبب نزول: سؤال الناس عن الحكمة من تغيُّر القمر أن جماعة من المسلمين سألوا النبي ﷺ عن الأهلة لم تبدأ صغيرة ثم تكبر حتى تصير بدرًا، ثم تعود فتنقص؟ ليس سؤالهم عن "كيفية خلق القمر"، بل عن حكمة تغيّره وانتقاله من حال إلى حال فأنزل الله جوابا قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ جعل الله الأهلة علامات للناس يعرفون بها أوقات دينهم ومعاملاتهم ومن ذلك مواعيد الصوم والفطر أجل الديون الزكاة عدّة النساء مواقيت الحج الحكمة من الأهلة: أنها تقويمٌ للعبادات والمعاملات وَالْحَجِّ أي هي مواقيت كذلك لشهور الحج (شوال، ذو القعدة، ذو الحجة) وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا كان العرب إذا أحرموا بالحج لا يدخلون بيوتهم من أبوابها، بل من خلفها أو من نقب في الجدار، يظنون أن ذلك من البرّ فنهى الله عنه ليس البرّ ما كنتم تفعلونه من دخول البيوت من ظهورها إذا أحرمتم إنما البرّ طاعة الله وترك العادات الجاهلية وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى البر الحقيقي هو تقوى الله، والعمل بطاعته، وترك معاصيه وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا أي ادخلوا البيوت من أبوابها في الإحرام وفي غيره وقوموا بالأمور على وجهها الصحيح، واتركوا ما كنتم عليه من البدع وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ الفلاح يتحقق بالتمسك بأمر الله وترك الجاهلية والابتداع