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Mindfulness las 4 atenciones
La meditación blanca sin objetos no tiene sentido.
Se requiere un objeto de meditación para guiar la mente. Es necesario buscarnun objeto de meditación.
Por ello hay que analizar primer nuestro de meditación.
El matesro indio Kamalashila lo mostró así en el monasterio de Nalanda.
Por ello fue invitado por el rey del Tibet para aprender correctamente la maduración y concentración en un u objeto de meditación.
Nuestra mente es una IA Biologíca por ello debemos entender nuestro flujo de pensamiento.
Es importante buscar 4 tipos de objetos, el cuerpo, sensaciones, la mente y los fenómenos condicionados que nos rodean.
Estos son los cuatro principales fundamentos de la atención.
Llegado este punto la comunidad puede evolucionar a un fusión entre IA Máquina e IA Biologíca, dado que tienen grandes paralelismos.
Para ello en prácticas de mindfulness, analiza el apego al cuerpo apego a la piel, huesos, órganos, tendones, etc... Si analizamos la entidad cuerpo es complicado un solo apego hay muchos apegos, por ello apego tiene relación con la mente confusa.
En mindfulness debemos analizar la.mente del apego y generalmente llegamos a la conclusión de que se trata de una mente confusa, que genera acciones confusas negativas normalmente por exceso de apego.
Pero la clave aquí es analizar la mente del apego si podemos encontrarla, si analizamos en detalle vemos que no encontramos nada, ningún objeto concreto detras de la mente del apego.
En este punto podemos haver un ejercicio introspectivo de meditación analítica basada en el apego a nuestro cuerpo.
Todos estos objetos son impermanentes y tiene ausencia de entidad propia o entidad o existencia por si mismo.
'Mipa' en tibetano significa objeto, 'Moho' es definición y 'Chok: significa acompañante en la meditación.
En Budismo se habla de mente primaria y mente secundaria, nunca existe una sola mente sin acompañante.
Cuando existe una mente siempre va acompañado de factores mentales. Sin factores mentales un mente primaria no existe, nuca va en la calle solos.
Sensación, discernimientos, volición, consciencia, intención (motivación), estos 5 factores mentales acompañan a la mente primaria.
Está la mente primaria y la mente de los factores mentales.
Por ejemplo, si comemos una paella la mente primaria va a compañada de factores mentales los cuales colaboran para el resultado final de la percepción del objeto paella, en sus diferentes estadios, observándola, comiéndola, etc...
Cuando se esta meditando es necesario conocer la naturaleza del cuerpo y de la mente y lo mas importante es que la mente no salga de la mente.
En un texto del Buddha Maytreya dijo cuando desarrollas meditación y atención al cuerpo ayuda desarrollar el concepto y enseñanza de las cuatro nobles verdades. La verdad del sufrimiento la verdad de la cesación del sufrimiento, el sufrimiento del cambio, la verdad del sufrimiento que abarca a todos los seres, la verdad del camino a la cesación del sufrimiento.
Cuando analizamos las características de cuerpo nos ayuda también entender el carácter permanente de todos los fenómenos como aspecto de las cuatro nobles verdades.
Impermancia, sufrimiento, vacío, carencia de identidad. El cuerpo es impermanente y cambia según ndo tras segundo instante tras instante.
La mente natural carece de aditivos y conceptualización. Los cuatro fundamentos de la atención del cuerpo.
Objeto de atención al cuerpo. Mi cuerpo es, gordo, delgado, etc... Las características del cuerpo es en sin mismo un objeto de meditación.
Cuando concentramos energía de la mente debemos analizar la naturaleza del propio cuerpo.
Mientras meditamos también podemos analizar las mentes engañosas como el apego y en odio al remover estas mentes impermanentes empieza a surgir nuestra mente clara o mente sabia, nuestra sabiduría comienza a crecer.
Según vamos analizando, apego, odio en ignorancia vamos elimnando estas emociones y por lo tanto esta ignorancia, al mismo tiempo va surgiendo mayor sabiduria al eliminr estos 3 venenos de la.mente, odio, apego e ignorancia.
No solo desarrolla Shine o calma mental también elimina apego, odio en ignorancia con tan solo meditar 5' al día. Los antídotos del apego, del odio y de la ignorancia son la generosidad de enseñar dharma por ejemplo, práctica de compasión y desarrollo de sabiduría paeanelimmar la ignorancia.
No pueden estar ambos a la vez el veneno y el anridodoto al mismo tiempo en nuestra mente por ello cuando desarrollamos los antídotos como compasión, generosidad y sabiduría no oieee haber odio, apego e ignorancia en nuestra mente.
La estabilidad mental es el rey que ejerce poder sobre la mente. Durante 5 minutos si realizamos shine o calma mente en estos 5' esta nuestro rey de la.mente que es shine o calma mental. Segundo Lama TsongKappa se mantendrá inamoble nuestra calma mental como una montaña fuerte. Esto es Shine mente inamovible.
Shine o calma mental es como una montaña que no se puede mover. Proyectando la mente de shine e involucrando esta mente en todas las metas u objetivos constructivos.
Una vez establecida esta estabilidad ya no tienes problemas. Esta meditación induce al gozo sintiéndote física y mental apto para la en abilidd mental y por lo tanto tu mente adquieren una estabilidad flexible, alcanzando la flexibilidad de la mente.
Venciendo a nuestro eterno enemigo la distracción mental. Por ello pueda yo también esforzarme por la liberación mental esto es un texto de Lama TsingKappa realizando la calma mental o Shine.
Ahí de shine significa gozo inflexibilidad en de shine significa que puedes meditar largo tiempo sin dolor. Debido a la concentración mental.
Las 5 consciencias sensoriales de desactivan cuando meditas en profundidad en Shine o calma mental.
Hay una historia de un rey que cuando llamaba a los discípulos tocaba el gon, cuando venian si faltaba alguno por distracción le cortaba la cabeza.
Yo cuando toco el con los discípulos vienen. Un día u meditador no escuchaba el con por concentración, entonces ordenó a los guardas cortarle cabeza. Y el dijo dejadme hablar con emnrey primero antes de cortarme la cabeza, entonces el meditador explicó no he oído el con por que estaba meditando. No tenía mala intención simplemente no oigo por que estaba meditando profundamente y cuando medito no percibo ni sonido, ni olo, ni sensación. Prueba esta meditación rey y le dijo si llevas un taza con mantequilla a lo alto de la montaña sin que caiga una gota te hago ministro si cae una gota te corto la cabeza. El se concentró y llevo hasta arriba sin caer una sola gota debido a su concentración incluso ni escuchaba el gon a mucho volumen. Esto es Shiné mente de concentración.
Por eso el rey entendió que no escuchaba el gon.
Por eso no realizamos en meditación debido a muestra distracción constante. Si alcanzamos shiné nuestra 5 consciencias sensoriales no funcionan.
Uttaratrabtra es meditación profunda tantrica. Si 5 conciencias sensoriales no funcioman entonces un lama no puede enseyar a discípulos.
Pero en el estado de budeidad, cuando lo alcanzamos entonces estamos en shine y al mismo tiempo conscientes de todo, para enseñar a otros.
Características universal del cuerpo: el cuerpo es impermanente.
La impermanencia de continúa. Impermanencia continúa. La causa de que una vela se agote es haberla encendido.
Continuidad de la impermannencia, la cusa real de la muerte es el nacimiento. Impermanencia continúa.
Impermanencia sutil: durante el tiempo de un chasquido lo dividimos en 65 partes. Una de las 65 partes es impermanencia sutil y también esta cambiando.
Ahora estamos en 2026, y cada año durante 12 meses. Cada año si existe tiene que existir durante 12 meses. Febrero tiene 28 días si estamos a día 14 ya no existe Febrero porque necesita 28 días para existir.
El pasado no existe por lo tanto pero nos encanta volver a un pasado que no existe una y otra vez por apego y el futuro tampoco existe porque todavía no ha llegado.
El presente del mes de febrero tampoco existe. En una impermanencia sutil el pasado no esta y el futuro tamooc y prensente tampoco.
Todo loa fenómenos compuestos son así. Y es como debemos meditar no existe no el pasado ni el presente ni el futuro.
No hay pasado no hay presente ni hay futuro todo es proyección mental.
Todo es proyección mental y de forma ignorante pensamos que todo es permanente y existe por su propio lado, este error e ignorancia nos trae mucho sufrimiento.
Según el maestro shantideva dicia, estas meditando sobre ma impermanencia del cuerpo, este conocimiento se la permanencia del cuerpo tenayuda a comprender el vacío del cuerpo y de la mente la carencia de identidad y del cuerpo.
Normalmente tenemos mucho 'NamTo' o ruido mental en tibetano, entonces el mismo Bufdha comentó que mediante la respiración podemos frenar este ruido mental.
Un persona con mucho ruido mental antes de meditar en shiné, debe meditar en compasión y amor ilimitado. Para que sea más efectivo. Y calmar la mente.
Chamoa Ngygye es compasión y amor. Cuando meditamos en compasión y amor nuestra mente se transforma en compasión y amor.
Tu mente tiene que concentrase en el objetivo de compasión y amor. Hay que evitar distraerse en otras emociones u objetos. Compasión y amor ilimitado hacia todos loa seres.
Alguna persona puede tener mucho Ngaya y eso ed mucho orgullo, una persona que tiene mucho orgullo le da problema. Tiene que pensar muchas cosas una persona.
Ese tipo orgullo mucha gente tiene problema con ello. Buffha dijo dependiendo con la emoción que mas problemas tenga con ella tienes que trabajar para reducirla y eliminarla.
Otras personas tienen problema con depresión porque no ven el valor que tienen y se deprimen cim ese pensamiento. Meditar en el perfecto renacimiento humano ayuda para levantar la enfermedad de depresión.
Alguna persona puede tener problema cuando durante la vida tiene problemas y este momento no da mucho sufrimiento. Ver como arreglamos este problema es la clave aunque sea difícil, pero lo mas importante es meditar sobre la ley de karma (causa y efecto), analizar que karma hemos generado en otra vida, para que nos suceda el acontecimiento que nos ha sucedido. Mediante la compresión entendimiento y analisis. Eliminamos la preocupación.
A veces tenemos demasiado apego sobre esta vida, esos apegos a veces no da mucho problema sobre todo en el momento de la muerte. Meditar sobre la impermancia de la muerte, ayuda mucho. Analizar el tiempo del presente que es muy difícil de identifixar, el presente es la vacuidad. Si buscamos el pasado y el presente y el futuro no lo encontramos.
Quien tiene apego y lo que tiene apego acaba desapareciendo también. Todo es impermnente y a todo ser le llega el momento de la muerte.
Meditación sobre la vacuidad es difícil pero no es imposible.
Si nos esforzamos podemos alcanzar y realizar la vacuidad, vacío de existencia inherente.
Shantideva dijo soy mi propio maestro y mi propio enemigo y soy mi propio amigo, si tomo responsabilidad puedo benericiarme. A veces nosotros mismo nos convertimos en nuestro propio enemigo.
Primero tenemos que identificar nuestro problema, para después eliminarlo.
Maestro Shantideva a veces da enseñanzas demasiado directo como cuando dijo naciste solo y morirás solo. No puedes ir con ningún compañero.
Puedes tener mucho apego a toda la familia pero te vas a ir solo igual.
Por ello es importante tomar responsabilidad y en el momento de irse además de todo lo bueno que hayamos hecho en vida, tomar la determinación de beneficiar a otros en la próxima vida.
Todo generamos karma positivo y negativo. Pero es importante enfocarnos en depurar nuestro karma.
Por esta razón están los 4 fundamentos de la atención, no sólo para esta vida tambien para otras vidas. Generar estas es más que importante.
Michas veces durante la meditación surgen muchos pensamientos, es mejor dejarlos pasar no firjarlos y no perder el objeto de meditación.
Si la mente va detrás de los pensamientos entonces hemos perdido la meditación y estamos fuera del alcance del objeto de moderación.
Al principio solo utilizamos atención y concentración después surge la vigilancia para mantener la concentración. Si tu mente esta concentrada la atención va acompañada de vigilancia los cual es introspección.
Agitación o sopor mental, viene de agitación o de sopor mental, por lo tanto debemos tener atención. Para continuar la meditación y tener penaamientos si surgen pero sin preocupación.
Si vienen pensamiento no le damos importancia para no ir detrás de estos pensamientos.
La introspección vigilante si se corrompe también puedes ser un objeto de distracción.
Basándonos en la ética basado en el sistema de causa y efecto. Alcanzamos auto confianza para tener mayor autoestima durante toda la vida y en el proceso de la muerte. Por ello los yoguis mueren de alegría o en estado de alegría.
El.compromiso raíz final es desarrollar la sabiduría de la realización de la vacuidad.
El compromiso raíz de cada meditación y toda practica es realizar la vacuidad. En meditación analítica, postraciones, mandalas, etc...
Por ejemplo sibtrabajamos postración no solo es para la salud también debe los proyectarlo para el benéficio de los seres, por ello si lo hacemos así nuestra postración tendrá más valor y ayudará más para alcanzar la vacuidad y beneficiar a todos los seres.
Practicamos la vacuidad y bodichita, pero después de meditar nos enfrentamos a situaciones de confrontación en que alguna palabras nos molesta, pero no debemos apegarnos ni al rechazo de uas palabras negativas en la que el significado tenemos que verlo solo con aire o ruido sin debido no nos apegamos no tomamos el significado de esas palabras.
Lo es mente yong es adiestramiento, Loyong convierte en las personas que nos molesta en maestros nuestros para practicar paciencia.
Por lo qué practicar Loyong y en serie ver la molestias que nos generan los demás como una gran practicar para avanzar en ka práctica de paciencia.
Chandrakirty comentaba que a quien te molesta le tienes que tratar como la joya que colma todos los deseos.
Al final unos apoyan a otros para practicar. Unos convierten a otros. El maestro Chandrakirty comentaba, comentó como reducimos nuestros problemas. Si alguien habla mal de nosotros genera incomodidad pero quien dice estas palabras tiene una mente negativa y esa mente negativa ordena decir esas palabras sin embargo cuando esa persona tiene una mente positiva entonces esa persona no habla así. Quien habla así no es esa persona es su mente de enfado. La que habla así.
Shiwala (Shantidebha), Chandrakirty tienen grandes textos que ayudan a disminuir nuestras emociones negativas.
Con la mente que medita en la impermenancia sutil, se eliminan también gran parte de las mentes engañosa y negativas, normalmente vemos todo como solido pero todo es impermannte y son partículas en movimiento, todo es energía sutil.
Si somos consciente de ello, en las enseñanzas de la impermanwncia en relación de los fenómenos externos como lps cambios de las estacionrs y los fenómenos internos de la mente y el cuerpo.
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