当读到耶利米被打时， 心里有点难受，心疼耶利米 突然里面有个声音说 他为主受苦是荣耀 是有福的 忽然心里对自己为主受苦， 就没有那种自怜自爱的感受， 反而是扬眉吐气 😃😃😃😃😃😃😃 【耶37:15】首领恼怒耶利米，就打了他，将他囚在文士约拿单的房屋中，因为他们以这房屋当作监牢。 【耶37:16】耶利米来到狱中，进入牢房，在那里囚了多日。 【耶37:21】于是西底家王下令，他们就把耶利米交在护卫兵的院中，每天从饼铺街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。这样，耶利米仍在护卫兵的院中。

以赛亚书第27章：神看守的葡萄园 一、经文解释 第27章是以赛亚书“以赛亚的启示录”，这一章用“葡萄园”的比喻来描绘神与祂百姓的关系。大家还记得以赛亚书第5章也有一个葡萄园的比喻——但那是一个令人伤心的故事：神栽种了上好的葡萄树，结果却结出野葡萄。但到了第27章，情况完全不同了——神亲自看守这个葡萄园，昼夜浇灌，保护它不受侵害。从“被弃的葡萄园”到“蒙看守的葡萄园”，这中间的转变，完全是神的恩典。 二、经文详细解释 第1节：“到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇；刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。” 这一节充满了象征性的语言。“鳄鱼”、“蛇”、“海中的大鱼”在古近东文化中代表混沌、邪恶、与神为敌的势力。具体来说，这些形象象征那些欺压神子民的列国。 “快行的蛇”和“曲行的蛇”可能指不同的邪恶势力——一个快速攻击，一个诡诈缠绕。但无论是哪一种，神都要用“刚硬有力的大刀”来“刑罚”它们。“刑罚”原文是“追讨”、“拜访”的意思——神要来“拜访”这些邪恶势力，施行审判。 这节经文宣告：一切抵挡神的黑暗势力，最终都要被神彻底击败。 第2节：“当那日，有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌说：” 从第2节开始，视角从审判仇敌转向神对百姓的看顾。“出酒的葡萄园”——有些古卷作“令人喜爱的葡萄园”。无论是“出酒”还是“令人喜爱”，都说明这个葡萄园是蒙福的、是蒙爱的。 “你们要指这园唱歌”——神邀请祂的百姓为这个葡萄园歌唱。这不再是以赛亚书第5章那个被遗弃的葡萄园，而是一个被恢复、被祝福的葡萄园。 第3节：“我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人侵害。” 这是全章最核心的应许！神亲自宣告：“我耶和华是看守葡萄园的。”在第五章的葡萄园比喻中，园主最终撤去了篱笆，让葡萄园被毁坏。但在这里，神说“我必时刻浇灌，昼夜看守”——神不再放手不管，而是亲自、持续、不间断地看顾。 “时刻浇灌”表明神持续供应养分和水分。“昼夜看守”表明神的保护从不松懈——白天黑夜，没有一刻神不在看顾祂的百姓。“免得有人侵害”——任何想要伤害神百姓的势力，都要先过神这一关。 第4节：“我心中不存忿怒，惟愿荆棘蒺藜与我交战，我就勇往直前，把他一同焚烧。” 神说“我心中不存忿怒”——神对祂的葡萄园不再有愤怒。但如果有“荆棘蒺藜”来侵犯（荆棘蒺藜象征敌对势力），神说“我就勇往直前，把他一同焚烧”。 这里显明神的态度：祂不对自己的百姓发怒，但对攻击祂百姓的敌人绝不手软。敌人根本不是神的对手——神甚至“不生气”（根本不值得生气），直接出手就解决问题了。 第5节：“不然，让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。” 这是何等奇妙的一节！神不仅说祂要焚烧敌人，还说出了一个出路——“让他持住我的能力，使他与我和好”。 “不然”是一种转折——神的意思是：如果那些“荆棘蒺藜”愿意，他们可以“持住我的能力”，也就是投靠神、抓住神的保护，从而“与我和好”。这里重复了两次“与我和好”，强调神是何等渴望人与祂和好。 这显明神的心意：祂不是喜悦恶人死亡的神，祂愿意万人得救。即使是敌人，只要愿意回转，神都欢迎他们进入避难所。 第6节：“将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，他们的果实必遍满世界。” 这是神对葡萄园——也就是对以色列——的美好应许。雅各要“扎根”——根基稳固；以色列要“发芽开花”——生命蓬勃；而且“果实必遍满世界”——神的祝福不仅停留在以色列，要藉着以色列流向万国万邦。 这应许最终在基督里成就——福音从以色列出来，传遍了全世界。 第7节：“主击打他们，岂像那些击打他们的人吗？他们被杀戮，岂像那些被祂杀戮的人吗？” 这一节开始一个新的段落，讲述神如何对待祂的百姓与如何对待仇敌是不同的。神击打祂的百姓，不像仇敌击打他们那样是出于毁灭的恶意；神对百姓的“击打”是管教，不是灭绝。 第8节：“你打发他们出去，是与他们相争；刮东风的日子，就用暴风将他们逐去。” 神让祂的百姓被掳、被分散，这是管教和审判。“刮东风”指从东方吹来的毁灭之风——可能指巴比伦的入侵。但请注意：神是“打发他们出去”的，这意味着一切仍在神的主权之下，不是仇敌最终得胜。 第9节：“所以，雅各的罪孽得赦免，他的罪过得除掉的果效，全在乎此；就是他叫祭坛的石头变为打碎的灰石，以致木偶和日像不再立起。” 这一节解释神管教的目的：为了让百姓的罪得赦免。“祭坛的石头变为打碎的灰石”、“木偶和日像不再立起”——说明百姓要彻底离弃偶像崇拜。神管教的目的不是毁灭，而是洁净和复兴。 第10-11节：“因为坚固城变为凄凉，成了撇下离弃的居所，像旷野一样；牛犊必在那里吃草，在那里躺卧，并吃尽其中的树枝。枝条枯干，必被折断，妇女要来点火烧着，因为这百姓蒙昧无知，所以创造他们的必不怜恤他们，造成他们的也不施恩与他们。”