不要为明日自夸， 因为一日要生何事，你尚且不能知道。 2要别人夸奖你，不可用口自夸； 等外人称赞你，不可用嘴自称。 3石头重，沙土沉， 愚妄人的恼怒，比这两样更重。 4忿怒为残忍，怒气为狂澜， 惟有嫉妒，谁能敌得住呢？ 5当面的责备，强如背地的爱情。 6朋友加的伤痕出于忠诚； 仇敌连连亲嘴却是多余。 7人吃饱了，厌恶蜂房的蜜； 人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。 8人离本处飘流， 好像雀鸟离窝游飞。 9膏油与香料使人心喜悦， 朋友诚实的劝教也是如此甘美。 10你的朋友和父亲的朋友， 你都不可离弃。 你遭难的日子，不要上弟兄的家去， 相近的邻舍强如远方的弟兄。 11我儿，你要作智慧人，好叫我的心欢喜， 使我可以回答那讥诮我的人。 12通达人见祸藏躲； 愚蒙人前往受害。 13谁为生人作保，就拿谁的衣服； 谁为外女作保，谁就承当。 14清晨起来，大声给朋友祝福的， 就算是咒诅他。 15大雨之日，连连滴漏， 和争吵的妇人一样； 16想拦阻她的，便是拦阻风， 也是右手抓油。 17铁磨铁，磨出刃来， 朋友相感（原文作“磨朋友的脸”），也是如此。 18看守无花果树的， 必吃树上的果子； 敬奉主人的，必得尊荣。 19水中照脸，彼此相符； 人与人，心也相对。 20阴间和灭亡永不满足， 人的眼目也是如此。 21鼎为炼银，炉为炼金， 人的称赞也试炼人。 22你虽用杵将愚妄人与打碎的麦子一同捣在臼中， 他的愚妄还是离不了他。 23你要详细知道你羊群的景况， 留心料理你的牛群； 24因为资财不能永有， 冠冕岂能存到万代？ 25干草割去，嫩草发现， 山上的菜蔬也被收敛。 26羊羔之毛是为你作衣服； 山羊是为作田地的价值， 27并有母山羊奶够你吃， 也够你的家眷吃， 且够养你的婢女。

创世记 第二十章 带出的主题信息。 欢迎在小家聚会中使用，也转发给身边的朋友。 1 亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。 2 亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。 3 但夜间神来在梦中对亚比米勒说，你是个死人哪，因为你取了那女人来。她原是别人的妻子。 4 亚比米勒却还没有亲近撒拉。他说，主阿，连有义的国，你也要毁灭吗？ 5 那人岂不是自己对我说，她是我的妹子吗？就是女人也自己说，他是我的哥哥。我作这事是心正手洁的。 6 神在梦中对他说，我知道你作这事是心中正直。我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。 7 现在你把这人的妻子归还他。因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。 8 亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。 9 亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说，你怎么向我这样行呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里。你向我行不当行的事了。 10 亚比米勒又对亚伯拉罕说，你见了什么才作这事呢？ 11 亚伯拉罕说，我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。 12 况且她也实在是我的妹子。她与我是同父异母，后来作了我的妻子。 13 当神叫我离开父家，飘流在外的时候，我对她说，我们无论走到什么地方，你可以对人说，他是我的哥哥。这就是你待我的恩典了。 14 亚比米勒把牛，羊，仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。 15 亚比米勒又说，看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住。 16 又对撒拉说，我给你哥哥一千银子，作为你在合家人面前遮羞的（羞原文作眼），你就在众人面前没有不是了。 17 亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。 18 因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。

诗篇第十三篇 经文：诗篇 13:1-6 亲爱的家人们你是否曾经历过这样的时刻：祷告了很久却听不见神的声音也看不见回应？ 传统认为，这是大卫在被扫罗王追杀，流亡旷野时写下的。他居无定所，性命朝夕不保。在这首诗里，大卫并没有假装敬虔说“凡事都有神的美意”，相反，他把心里最真实的痛苦像倒垃圾一样倒出来。 这首诗只有短短6节，却被称为“心灵挣扎的教科书”。它展示了一个人如何从“绝望的深渊”爬上“信心的顶峰”。今天，我们就跟随大卫的脚步，学习如何在绝境中得胜。 一、 诚实的质疑：从“环境”转向“神” (1-2节) “耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？” 大卫在这里连续问了四次“要到几时”。这是一种刻骨铭心的煎熬。 1. 信仰的张力：容许我们向神倾诉 很多人认为，基督徒就应该总是微笑、总是感谢。但圣经却给了我们另一种模式：向神哭诉。大卫不是在咒骂神，他是在向神说话。他把“你忘记我要到几时”这种带着责备的祷告献上。这反而是信心的表现，因为他相信只有神能解决他的问题。如果他不信神，他大可直接转头走掉，何必还要费口舌祷告呢？ 2. 感觉神忘记他了 为什么大卫觉得神“忘记”和“掩面”了？因为环境太恶劣了。扫罗的军队步步紧逼，山洞里阴暗潮湿，现实告诉大卫：神抛弃了你。弟兄姊妹，我们今天的挣扎也是如此。我们常凭感觉判断神的同在。感觉顺利就是神爱我，感觉逆境就是神抛弃我不爱我了？大卫让我们看到，即便在感觉不到神的时候，他依然在祷告。真实的信心，是在神看似沉默时的紧抓不放。 二、 转机的秘诀：将“难题”交给“主权” (3-4节) “耶和华我的神啊，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死；免得我的仇敌说：‘我胜了他’，免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。” 祷告到这里，语气变了。刚才还在埋怨“你忘记我”，现在却说“耶和华我的神”。大卫宣告了神的主权——“他是我的神”。 1. 超越理性的祈求 他求神使他“眼目光明”。这不是指肉体的视力，而是指属灵的眼光。在绝望中，人会钻牛角尖，只看得到坏的一面。大卫求神打开他的眼睛，让他看见在神里面的盼望。很多时候我们走不出来，不是环境真的大到神解决不了，而是我们在黑暗中待久了，眼睛习惯了黑暗，甚至忘了光是什么样子。 2. 动机的升华 他祈求拯救的动机是什么？一开始是为了自己脱离苦海，但现在他说：“免得我的仇敌说‘我胜了他’”。他在乎的是神的名誉。大卫似乎在说：“神啊，你可以不管我，但你如果不管我，敌人就会亵渎你的名。” 当我们从“主啊，救我，我好苦”转变为“主啊，求你彰显你的荣耀，让你的名不被羞辱”时，我们的祷告就成熟了。我们不再只盯着自己的痛苦，而是对准了神的荣耀。 三、 信心的飞跃：在“风暴”中唱诗 (5-6节) “但我倚靠你的慈爱；我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。” 这是全诗最惊人的转折。第4节还在害怕“沉睡至死”，第5节突然就“快乐”歌唱了。环境没有任何改变。改变的是大卫的内心。 1. 信心的抉择 请注意那个词——“但”。尽管环境依旧，风浪依旧，“但”我选择依靠。这是一种意志的抉择。大卫回到了信仰的根基：不是靠环境，而是靠神的“慈爱”（希伯来文Hesed，指盟约的信实）。他在一无所有的时候，抓住神的属性。 2. 预先的赞美 他没有等到事情解决才快乐，他是在“因”他的救恩快乐。这个“救恩”是将来时，但他用过去时来看待。在属灵的眼睛里，他看见了神已经得胜。所以，他“要”向耶和华歌唱。这种赞美，是夸胜的赞美，是对仇敌最大的反击。 如果你今天正处在“要到几时”的煎熬中，请效法大卫。第一，不要假装没事，把你的真实感受告诉神；第二，求神给你属灵的眼光，让你看到祂仍在宝座上；第三，做一个信心的跳跃，无论感觉如何，开口赞美祂。当赞美声响起，就是黑夜翻页的时候。哈利路亚，阿们。

精兵训练场地🔥 主要兴起末世先锋能听能看见 摩西以利亚受耶和华命令差遣 这里是耶和华精兵训练的场地， 这里要兴起一支耶和华的军队 我们高举神耶和华得胜的旌旗 放胆传扬主圣经真理作主见证 圣灵运行羊的门歌珊基督教会 我们谦卑如王的心在神的手中 听从神命令彼此相爱主与同工 圣灵释放恩膏降下丰沛的恩雨 充满信心靠主赐权柄践踏仇敌 手拿圣灵宝剑破除砍断邪恶权 圣灵烈火点燃神慈爱容颜显现 信的人凡事都能见神奇妙恩典 软弱的他加力量疲乏的赐能力 有病的得医治奉耶稣的名释放 犹大支派赞美的军队四方而来 基甸勇士守望祷告看守葡萄园 兴起来兴起来神的儿女充满爱 齐来赴天国宴席主与我们同在