4d • ☕命外閒談
傷官一旦握有兵權，國家就會開始失控
傷官一旦握有兵權，國家就會開始失控
——從安史之亂、五代十國，到趙匡胤一輩子的心理陰影
原創／鄭文堡
很多人學八字，一看到「傷官」，腦中浮現的就是叛逆、反骨、愛頂嘴，對吧？
但，如果你真的把歷史拿出來對照，你會發現，傷官從來不是反骨的情緒，而是一股足以撼動政權的力量。
我先講一句最關鍵的話：
正官是，我能把事情慢慢做好；
傷官是，你不一定有資格管我。
所以真正會造反的，從來不是能不能做事，而是服不服從這個官。
如果我們用十神來重新看待唐朝的安史之亂，你會一下子全部看懂。
安祿山這個人，你若只用歷史課本的角度來看，很容易被簡化成一句「野心太大」。
但假如你用十神的人性來看，他其實是一個非常典型的「傷官剋官」人。
他能打仗、能帶兵、能穩住邊境，這些都只是能力，還不足以構成造反，真正的轉折點，是他內心開始出現一個聲音：
「前線是我在扛，兵是我在養，命是我在拚，但坐在長安的那個李隆基，真的知道我在幹嘛嗎？」
沒錯！這一刻，傷官的凶性就大發了！安祿山不是情緒化，而是用一種極度理性的質疑：
「這個權力，還有沒有資格凌駕在我之上？」
而，唐朝當時的制度，恰恰把這種「傷官」心態一路養大。
兵權給出去，財權也給出去，地方可以自養軍隊、自收稅賦，中央只剩下一個名義上的官位。
在八字裡，這就是最典型的「傷官」豪放，但「官星」完全制約不到。
於是，傷官開始合理化自己的不服從。我不是亂來，我是在救國，你這套規則早就過時了！如果真的照唐玄宗的理念走，國家真的會出事。
你會發現，這不是叛逆，而是一整套完整、邏輯自洽的人性。安史之亂，本質上不是一場單純的政變，而是一句話的實踐：
「這個皇帝，不配再管我！」
是的！這就是最標準的「傷官剋官」。
但，很多人忽略了一件事，安史之亂並不是終點，而是開端。安祿山打開的，其實是一個潘朵拉的盒子，從這一刻開始，唐朝再也關閉不回「地方軍權」這件事。
接下來登場的，就是你我熟知、卻經常被快速帶過的「五代十國」。
如果你用十神來看待五代十國，你會發現它不是一段混亂歷史，而是一個十分清楚的人性使然：
傷官全面失控，官星幾乎不存在！
這個時代的將領，早就不再問你是不是皇帝，他們只在意一件事：
「我手握兵權、有地、有糧，為什麼皇帝不能是我？」
於是，你看到的五代十國，不是忠奸對立，而是「傷官」彼此互砍。
今天這個軍頭稱帝，明天那個將領兵變，皇帝換得比年號還要快！不是因為他們特別壞，而是整個社會秩序裡，已經沒有任何能壓住「傷官」的「官殺」了。
這段歷史，對後來的宋太祖趙匡胤來說，是一場活生生的惡夢。
你要知道一件事：趙匡胤本人，就是靠軍事政變上位的人。
也因為如此，他比誰都清楚，五代十國不是亂世，而是「傷官」無限擴張的必然結果。
所以，他對「傷官＋兵權」這個組合，並不是理論上的擔心，而是親身經驗的恐懼。
他非常清楚，只要一個人同時具備能力、不服管教、手上還握有軍隊，那麼皇帝這個位置，永遠只是暫時的。
這也是為什麼宋朝一開始，就做了一個看起來極端、但在人性上完全合理的選擇，不是討厭武將，而是害怕「傷官」再度失控。
兵權被拆散，將領被輪調，武將不得干政，整個制度的核心只有一個目的：不要再讓任何人，有機會把國家拖回五代十國。
用十神來描述，這不就是「官星」全面壓制「傷官」嗎？
短期來看，這個策略非常成功！沒有藩鎮，沒有內亂，皇帝終於可以睡得著覺。
但任何走到極端的制度，一定得付出代價！當「傷官」被壓抑到幾乎喘不過氣，整個系統也將失去「突破規則、即時應變」的能力。
於是，你看到後來的北宋，是一個制度完整、流程齊全、科舉嚴密的「重文輕武」盛世，卻在真正的危機來臨時，沒有任何人敢違規扛責。
我覺得不是無能，而是長期不允許「傷官」存在的後遺症。
所以，若我要用十神，來詮釋這一段歷史的人性註解，我會這樣說：
唐朝，亡在傷官太強，官星制不住；
五代十國，是傷官全面失控，彼此吞噬；
北宋，則是官星太重，傷官不敢動！
前者是叛亂，中段是崩解，後者是僵化。
真正成熟的八字，從來不是沒有傷官，而是讓傷官知道，什麼時候該挑戰，什麼時候該停手。
因為沒有傷官，體制會慢慢腐爛；但傷官一旦失控，體制就會被整個推翻。
這也是我一直說的那句話：
「八字不是在算命，而是在看人性。」
歷史，何嘗不是呢？
下一篇，我想用現代企業版的五代十國（創辦人內鬥、分裂），來跟你解釋更精采的十神人性，敬請期待吧！
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傷官一旦握有兵權，國家就會開始失控
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