@Dianyela Maldonado gracias!!!🤩

@Pilar Gómez mil gracias!💕

@Xavier Robinat Rivadulla lo siento muchísimo, ánimo 💕

@Pilar Gómez muchas gracias!🥺💕

Totalmente!!!

La poesía no tiene la obligación de ir contra el poder, pero sí la responsabilidad de no someterse a él. Y esa diferencia es crucial. Cuando hablamos de poder no nos referimos solo al poder político, sino a toda estructura que fija el sentido, que delimita lo pensable, que decide qué vidas cuentan y cuáles pueden ser sacrificadas en silencio. El poder organiza el relato del mundo; la poesía, en cambio, lo desorganiza. Y en esa tensión se juega su potencia. La poesía no es un panfleto ni un programa ideológico. No nace para obedecer consignas, tampoco para convertirse en un instrumento moral. Pero precisamente porque no está diseñada para servir, puede permitirse incomodar. Puede introducir fisuras en el lenguaje, mostrar lo que queda fuera del discurso dominante, devolver espesor a lo que ha sido simplificado. Allí donde el poder busca transparencia y eficacia, la poesía introduce ambigüedad, lentitud, sombra. Y la sombra es peligrosa porque impide el control total. Ir “contra” el poder no significa necesariamente oponerse frontalmente a una institución concreta. A veces basta con sostener una mirada que no reduzca la experiencia a eslóganes, que no convierta el dolor en espectáculo ni la identidad en mercancía. El poder necesita narrativas cerradas; la poesía trabaja con lo abierto, con lo que no termina de resolverse. En ese sentido, su resistencia no es siempre explícita, pero sí radical: protege la complejidad frente a la simplificación, el matiz frente al dogma. Ahora bien, también existe el riesgo de que la poesía se estetice hasta volverse inofensiva, de que sea absorbida como un objeto cultural más, perfectamente integrado en el mercado y en sus circuitos de prestigio. Cuando eso ocurre, deja de incomodar y empieza a adornar. Y una poesía que adorna el poder deja de ser poesía en el sentido fuerte del término: se convierte en decoración del discurso dominante. Por eso no diría que la poesía deba ir contra el poder como consigna, pero sí que debe mantener una distancia crítica, una desconfianza estructural. Debe preguntarse siempre desde dónde habla y a quién deja fuera. Porque la verdadera amenaza para el poder no es el grito, que puede ser neutralizado, sino la palabra que descoloca, que altera el marco desde el que comprendemos la realidad. La poesía, cuando es fiel a su propia exigencia, no confirma el mundo tal como está dado: lo interroga. Y en esa interrogación persistente reside su dimensión política más profunda.

Bajo la piel del espejo, mi rostro aprende a temblar; no sabe si es recordar o deshojarse en reflejo. Late un rumor muy añejo, diferentemente iguales; somos dos pulsos rivales en la misma cicatriz: uno pronuncia raíz, otro deshoja los males.