https://youtu.be/tqRsQk10-bM?si=fQpndNQhsEz-q3o1

✓「藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。」(箴言 14:21) _________ 轉發： 2026 / 10/23 ⁨周神助⁩分享 關心、成全貧困的下一代！（因周師母傳出影片，所以我率先在颱風來之前傳出這篇分享） 這短短的3分鐘影片，讓我們動容！（誠實說我聽看第一遍就流淚！） 回想80年前幼小成長戰亂的年代，我們兄弟住在 貧困鄉村、清寒的家庭沒有鍵盤、沒有現在電器的家境中長大。 小的時候最多聽見的是不可摸、不可碰，摸壞、碰壞要被責打。 這是為什麼到現在有機會碰各種鍵盤、各樣的電子產品.心裡仍然有莫名的恐懼感！ 影片中貧困賣花的小女孩、背著更小的嬰孩。面對一個瞧不起、禁止觸碰鋼琴的保全，還好有另一股鼓勵、充許的權柄成為他的後盾。 展現讓人驚艷、感動的琴藝與感人的歌聲！ 親愛的國度的父老兄弟姐妹們！對於幼小的下一代、貧困的下一代，讓我們放下我們的驕傲、官僚、「後母面孔」、事不關己的心態！ 讓我們關心、成全下一代；特別弱勢、貧困的下一代。讓我們伸出援手，鼓勵、成全下一代，展現他們的才華！ 讓他們可以有餘力來照顧、成全下下一代！ 看完影片你有感動嗎？你打算有什麼樣的行動？！

這家在日本爆火的蒲公英介護中心

轉發：住棚與聖誕 （利末記廿三33-44） https://church611.org/sermon/%e4%bd%8f%e6%a3%9a%e8%88%87%e8%81%96%e8%aa%95/ ［住棚與聖誕］ （利未記23章） 01/10/2006 今天我講道的題目是「住棚與聖誕」。我們一般都認為聖誕節是在十二月，但我今天要告訴你，我們都錯了，聖誕不是在十二月廿五日，因為耶穌不是在十二月出生的，耶穌應該是在住棚節期間出生的。 利末記廿三33-44提到神設立住棚節，神亦希望我們守住棚節。神為以色列人設立了三個節期：無酵節（逾越節）、五旬節（七七節）及住棚節，要以色列人每個男丁每年都上耶路撒冷，在那裡有八天的慶祝，從猶太曆的七月十五日第一個安息日（星期六）起一連七天，到第二個安息日起來守聖會。七月十五日就是相當於西曆九月至十月間，而今年猶太曆的七月十五就相當於西曆的十月七日，由於我們的安息日是由星期天開始，因此我們的住棚節慶典就從十月八日開始。感謝神，青年牧區的住棚節則由星期六開始。 #住棚節的意義，就是耶穌基督住在我們中間。約翰福音一14說「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，我們也曾見過祂的榮光。」約一1說「太初有道，道與神同在，道就是神。」 這道就是耶穌，祂道（取了）成了肉身，住（原文是搭帳幕）在我們中間。耶穌是舊約預言要到我們中間的那位，舊約是建造會幕，約櫃放在裡面，意思就是耶穌來到，住在其中。整個會幕就是說神要住在我們中間，舊約的預言藉耶穌成就了。 另一個意義，就是耶穌帳棚（住）在我們中間。從約翰的記載，我們可以推論，耶穌在住棚節來到我們中間。住棚節是以色列人很重要的一個節日，耶穌是按神的心意在住棚節道成了肉身，住在我們中間。 或許有人會問：「聖誕節不是在十二月廿五日嗎？我們不是一直以來都是十二月廿五日慶祝耶穌誕生嗎？」其實不然，英國清教徒移民到美國後慶祝聖誕就不是在十二月廿五日。 #聖誕節不在冬天 我們再從聖經看聖誕節為何不是在冬天。路二8-11：「在伯利恆之野地裡有牧羊的人、夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊、主的榮光四面照著他們．牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說、不要懼怕、我報給你們大喜的 信息、是關乎萬民的．因今天在大衛的城裡、為你們生了救主、就是主基督。 」11節的「今天」是指甚麼時候呢？是「在伯利恆之野地裡有牧羊的人、夜間按著更次看守羊群。」試問牧羊人可以在又冷又凍又下著雪的天氣裡看守羊群嗎？故此，我們可以推論這不會是在十二月的冬季。 那麼教會又怎會在十二月慶祝聖誕呢？ 我們再看看歷史的根源。羅馬人原本是不信耶穌的，甚至是逼迫基督教徒的，直到君士坦丁信主，基督教就變成了羅馬國教，而基督教就有了一個名稱，叫Catholic，亦即羅馬公教（國教），只是我們中文把它翻譯成「天主教」。 既然羅馬君主定基督教為國教，他們就定了十二月廿五日來慶祝耶穌的誕生，其實那一天是羅馬人用來慶祝太陽神復活的日子：日頭最短的日子是十二月廿二日，最短看起來就好像是死了，那天之後，日頭慢慢長起來了，來到第三天，廿五日，就是太陽神三天復活了，因此他們就要慶祝了，那天他們可以縱情狂歡，任意妄為，沒有法例禁止，所以羅馬人很珍惜那一天。 由於君士坦丁信了耶穌以後，希望改變國民的態度，就用那一天來慶祝耶穌誕生；當時很多羅馬人都反對，因為他們不能狂歡，縱然國家定了十二月廿五日來慶祝耶穌誕生，但禁止縱情的法例仍是不會執行，歷史就是這樣慢慢過去了。不知道大家有否這個感覺，就是在過往的日子（未信主以前），聖誕節那天你也會有縱情狂歡的意念呢？原因是那個縱情狂歡的邪靈在那裡轄制，所以到今天大家仍有那股衝動。 #三個重要的節期 「你一切的男丁，要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。」（申十六16） 神依節期行事，神要一切的男丁每年守三個節期，我們看耶穌的生平亦常常守節期。利末記廿三1-44提到耶和華的節期，第一個是守安息日，無酵節是正月十四日，亦即逾越節，代表基督的死，耶穌就是逾越節的羔羊，其意義就是說神的兒子來救贖我們，逾越節的意義甚麼時候才成就呢？就是耶穌基督上十字架的時候。耶穌基督是甚麼時候死的呢？祂在逾越節前說：「我的時候到了，人子得榮耀的時候到了，於是祂就上耶路撒冷，在那裡被捉、被釘。在逾越節那天申初（下午三點鐘），耶穌就大聲呼叫：「我的神，我的神，祢為甚麼離棄我呢？於是氣就斷了。」在逾越節申初，就是獻晚祭的時候，獻逾越節的羔羊的時候，耶穌就把自己獻上了。你看，神是不是一位守時的神？ 申命記十六16所提到的七七節，亦是利末記廿三25所說的五旬節，七個星期加一天，整整五十天，從收割那一天開始，第五十天後，守七七節（即收割節），以色列人世世代代這樣守著，便預表神要獻上祂自己為初熟的果子，然後再過五十天，就是聖靈降臨那一天。到新約，當耶穌死了又復活，即是復活節，耶穌復活就成了初熟的果子，要把許多的人帶到神面前，耶穌就是長子，祂要帶著其他人成為神的兒子，從初熟的果子收割，這就是復活節。

有人在臉書上寫了這篇文章。我覺得有必要給大家看看，也思考王建煊他們夫妻的做法和 互惠經濟有什麼不同。這是我們每一個天國經濟推廣大使必須會思辨的。 —- https://www.facebook.com/share/17iQph7K7p/?mibextid=wwXIfr 住了30多年的房子賣出1,300多萬元、監院6年薪水全捐：無子的前監察院長王建煊，為何替陌生長者把醫療、信託到後事都先準備好？ 1,300多萬元。 這是王建煊與妻子蘇法昭賣掉臺北外雙溪住了30多年的房子後，拿出來做公益的錢。 當時夫妻已經步入晚年。年近90歲的母親住在沒有電梯的公寓，爬樓愈來愈吃力，他們搬到有電梯的住所，舊房出售後，沒有把這筆錢留成自己的退休預備金。 2011年，其中1,000萬元成為「無子西瓜社會福利基金會」的設立基金，其餘投入初期運作。 這個看起來有點幽默的名字，藏著夫妻兩人最現實的人生處境。 他們沒有孩子。 王建煊做過財政部長、立法委員、監察院長，一生經手過龐大的公共制度；可到了晚年，他與妻子同樣要面對幾個再普通不過的問題： 有一天走不動了，誰陪去醫院？ 如果失智、忘了密碼，誰能確保自己的錢仍花在自己身上？ 手術需要決定時，誰能按照原本的意願處理？ 人走了，遺物、遺囑與後事，又交給誰？ 王建煊在公職期間，也一再聽見獨居、無子長者提出類似的不安。 他後來看懂，老人真正害怕的，有時候甚至不只是沒錢。 錢還在帳戶裡，人卻可能已經沒有能力使用；醫療選擇早有想法，到了病床上卻沒有人知道；辛苦一輩子留下的財產，也可能在認知退化之後成為詐騙與爭奪的目標。 所以「無子西瓜」做的事情，慢慢從探訪老人，走進了人生最敏感的地方。 基金會協助符合條件的長者安排安養信託，由銀行管理財產，基金會擔任信託監察角色；遇到突發狀況，成為緊急聯絡人；住院、手術與醫療選擇，依事前授權協助處理；到了生命最後，也能依照長者原先留下的意思，協助遺囑與身後事務。 這種公益最難的地方，往往從「把錢捐出去」之後才開始。 因為一旦接住一名無依長者，就可能得陪他很多年。 今天陪一次診很容易，真正困難的是5年、10年後，他失能了、失智了、無法自己說清楚時，還有沒有一套制度替他守住當初的選擇。 也正因服務碰到財產、醫療與死亡，善意本身遠遠不夠。 銀行信託、契約、醫療授權、法律認證與第三方監督都必須存在。長者愈孤單，權力愈容易失衡；所以基金會要取得信任，也必須接受比一般慈善更嚴格的檢視。 王建煊夫妻投入公益，其實遠早於2011年。 多年來，兩人陸續參與成立多個公益慈善基金會，服務從弱勢學生教育延伸到老人照顧。王建煊擔任監察院長6年的薪資全數捐作公益，夫妻多年累計捐款超過1億元，也簽下器官與大體捐贈相關同意，希望生命走到最後，身體仍能留下用途。 這些數字很大，但每一筆錢背後，都還站著蘇法昭。 家庭收入長期由她管理，王建煊要捐款，她會先問清楚要捐到哪裡、做什麼，再一起決定。王建煊任立委時，她曾擔任辦公室主任；丈夫四處演講，她查路線、聯絡地點，也開車送他。 這些基金會，從來都是夫妻共同做出的家庭選擇。 而人生到了後半段，曾經替別人設計老年照顧制度的兩個人，也開始走進自己的老病。 王建煊曾罹癌，蘇法昭後來罹患失智症。 那些過去寫在基金會契約裡的「陪伴」、「醫療」與「失能」，忽然不再只是服務對象的事情。當最親近的人開始忘記事情，照顧重新縮小成吃飯、吃藥、睡覺，以及每天守在身邊的日常。 基金會的路卻還在往前。 後來有其他善款加入，長照機構「天使居」逐步落成；服務也延伸到樂齡社宅、獨居長者關懷與活動。連100歲的老人，都還能在太極課裡慢慢抬手、轉腰，跟一群人一起把普通的一天過完。 王建煊的政治生涯向來有鮮明立場，也有支持與爭議。那些評價沒有必要因為公益而被抹掉。 值得另外記下一筆的，是一對沒有孩子的夫妻，沒有把「以後誰來照顧我」停在自己的焦慮裡。 他們把問題往外推了一步： 如果今天害怕這件事的人有成千上萬個，能不能做出一套讓陌生人也用得上的辦法？ 外雙溪那間住了30多年的房子，早已不在他們名下。 它後來變成一份信託契約、一通深夜緊急電話、病床旁有人趕來簽下的文件，也變成一個老人離世後，仍有人按照他生前交代，把最後一件事情好好辦完。 他們一生沒有自己的孩子，最後留下的卻像是一種更漫長的「家人」——當一個老人再也沒有人可以打電話時，電話那頭仍然有人接。