一班清心梅085 《加拉太书》2章：1一14节 省思问题，先让经文对付牧者自己 对本课提出的4个思考问题的分享： 回应问题1和2：在教会里，我确实，做过让步回响。7年前我女儿给教会买了一架琴，刚上班头一个月的奉献，结果看家的（负责人）不接受，又将琴抬回我家，说用心唱就行了，不需用琴，我说诗篇150篇，不是说击鼓弹琴，跳舞赞美神吗？他说那是心里的琴，不必像世俗一样又弹又蹦又跳。我心里虽知道他说的不是真理，也真心诚实的给他提意见，后来我把琴又抬到了教会，我嘴里虽没说什么，可心里却说，这是奉献给教会是给神的，你有什么权利退回去？可过了没几天又送回了我家，是出于嫉妒，还是出于怕招风？（有时上面来找，特别是疫情期间，不让聚会）只有他自己和神知道，虽然有很多人也想随琴赞美，但由于教会是在他家，他是看家的，别人虽有异议，在背地里给我说，你就弹，但也不敢在他面前说，也只能附和他，有好长时间，我心里不得释放，总觉不能弹琴放生赞美神是个遗憾。有的教会也许用一个小的决定，多了一条福音的附加，而我们教会却少了一个弹琴赞美，他这样做，没有人真正核对过对错，我虽觉不对，但我也不再去争取了，因为是奉献给教会的东西，放在我家也不妥，我又送过去，他又给抬了回来，我也当不了家，这样的规矩，我们也只能适应，只有祷告神尽自己的本分，一切的结果都交托在神的手中。 问题3：蒙恩牧师所讲的这些，的确暴露了教会所存在的弊病，以前虽觉着不妥，可都是教会的常态，也无法无力去改变，有的牧者（负责人）独霸教会，限制小样，并非像蒙恩牧师讲的那样，去查考小羊的恩赐，使之去培养，让恩赐进一步提升，去造就教会，造就更多的人，而是去打压，唯恐超过自己，使自己不得彰显和不好牧养，造成羊群看人行事超过看神，今天是教会如果是有权柄人的讲道，我就不缺席，是有名气的牧师和我喜欢的人讲道，我就去听。看班表，明天是一个在人眼里不咋地的人讲道，就不去了，即使去了也打盹不听，迟到的，早退的，瞌睡的，对神没有一点尊重，完全在宗教的里面，今天让我彻底看清这样的生命光景，将来焉能得救，保罗说，那些有名望的人并没有给我加添什么？除了基督别无拯救，唯独圣经真理。唯独恩典，唯独三一真神，才是我们生命的源头。不从人领受，而是从神领受，将神的呼召托付那种真实讲出来，才能造就人，讲出来的道才让人扎心，不是在鲜花掌声中侍奉，乃是在恩典中侍奉。生命不是不断的修补，而是在基督里，生命必须重生，心意才能更新变化，神迹奇事才会伴随，得救的人数才会不断的加增，被神的灵抓住，人人都有渴慕的心，若活在传统里，那是很危险的，因为没有神的灵引导，就不是神的儿子，不能成为后嗣。没有合法的继承权，只有活在基督里，使神的心得满足，才能让神大得荣耀。 回应问题4：在服侍中确实有这种情况，对明白的人态度比较和气，也想多说。对那些稀里糊涂的人，想疏远，不想多说，说了也不明白，白浪费口舌，还惹他生气，这反映了我没有基督那种真爱（路6：32）你们若单爱那爱你的人有什么可酬谢的呢？就是那罪人也爱那爱他们的人，通过学习吴牧师提出的这4个问题，对照自己，明白了，必须在真理上扎根，不讨人喜悦，只对神忠心，活出真理，有真实的见证。这样才有权柄，造就教会，造就人，才能使神的名得荣耀。 阿门！ 以上我只是陈述了教会的事实，并非论断他人。

一班清心梅085 《加拉太》书，一章11~24节 对本课提出的4个思考及问题的分享：对照自己目前的服侍现况 1，我们这里有一月一次的查经会，每次都有同一个神的器皿查一段圣经，大家集合去听，然后这一个月所有的片区教会仍然还是讲这一个题，你讲，我讲，虽不是千篇一律，但内容相近，并无多深的灵意，基本上讲的都是字义，每月都是如此，已经20多年了，已经成了教会的传统，感到果效不大，我虽有异议，但也无力改变，只能人云亦云，自从来到了歌山教会。听大卫牧师讲创世纪，每学一章都要咀嚼，消化吸收，然后再把属灵的精义分享出来，这样，我就对圣经理解了，并将其再分享出去，也很容易，很轻松，不会像过去那样，听了人讲的，然后再东拼西凑，自己加工一番。既劳苦，果效又甚微，今后要听神的声音，他对我生命的改变和启示，不再做无用功。 2，教会确实有特别认真投入，被大家称赞的：差不多每天开车带着几个弟兄姐妹，去参加每个区域的聚会，确实有控制欲，你跟着他跑，他就喜欢，否则就不高兴，真的如果以诚实去检视，所作的工多，所行的却少，他心中的执念就是（林前15：58下）常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的，就是报着为主做工，永不落空的理念，所以表现得很热心。通过读使徒行传。大卫牧师的分享，以及吴蒙恩牧师的分享，我就比较正视这个问题了，不是依靠你的热心，乃是靠着神的启示，圣灵的引导。保罗先前为祖宗的遗传大发热心，比同岁人更有长进，逼迫残害神的教会，后被神光照，知道方向错了，以后无论去哪里传福音，不再凭自己，都是在神与圣灵，神的使者异梦异象的带领下去作。今后要学习保罗，不凭自己，单凭神的旨意去作，神不动工，凭己去作，虽劳苦，不得神的悦纳，其非作的无用功，徒劳无益。 3，教会有原先服侍的同工，因为去过三自教会聚过会，他们认为签字挂牌的教会是与政府联合不得救的教会，再回来就好像看着长大麻风的，恐怕被沾染了，一直在敌对，更别说再让服侍了，因着冷淡，人就在家不来聚会了，我觉着这样.不是把人跌倒了吗？犹大书23节说，有些人，你们要从火中抢出来，搭救他们。何况他们并非异端，我虽觉着不妥，但也不当教会的家，无能为力，只能劝本人，还是别停止聚会。 4，我蒙召信主，并无什么见证和精彩的故事可言，小时候跟着舅妈去过教会，只记得歌好听，其他一概不知。后来搬家来到现在所住之处，邻居家搁了个家庭小教会，就15一20人左右，那时我儿子还小，没上班，邻居叫我，说晚上带孩子来聚会，当时也觉得是新邻居，碍着面子，也想去听歌，所以就去了，渐渐的也明白了一些真理。 现在想来知道这是神的作为，神爱我，一个小区那么多户。为什么与信主的家搁邻居，这是神提前就安排好的，要改变我的生命，救我的全家，我是何等人，竟蒙神这样舍命流血救赎的大爱，我不废掉神的恩，愿意为他而活，将神所当得的一切荣耀归给他，阿们！

一班清心梅085 《隐忍的爱》 通过大卫牧师分享创43章看到：约瑟见到他的哥哥们，手拿礼物，再次的向他下拜，他就想起了他儿时所做的梦。知道这一切都是神美好的安排，不但没恨他们，兄弟之情再次发动，又大哭了一场，哭完，勉强隐忍，吩咐摆席款待弟兄，按着长幼的次序坐席，在他面前一同宴乐，看见约瑟不计前仇，对兄弟的宽容，忍耐、怜爱，就看到了阿爸父对我们也是这样的爱，自从始祖犯罪以来，罪就入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到了众人，神要救按他形象所造的犯罪的人类，不断差遣先知呼喊他的百姓。非但不听，还下手，打他们，杀他们，神还是隐忍宽容，不断地哭天抢地的呼喊，天哪！要听，地啊！侧耳而听。我养育儿女，将他们养大，竟悖逆我，牛认识主人，驴认识主人的槽，我的民却不认识我，仍行恶犯罪。神还是隐忍宽容，又差他的独生儿子道成肉身，为我们的罪钉死在十字架上，担当了全人类的罪，使我们这些罪人，今日来到主面前，认罪悔改，罪就得赦免，主接纳了我们这些肮脏污秽的人，宽容了我们先时所犯的罪，使我们因信称义，得称为神的儿子，这是何等大的慈爱和恩典，神没有按我们所作所行的待我们，仍给我们悔改的机会，这是何等大的圣爱？ 我要将我的心思意念和里面所隐藏的，向主赤露救开，求主制作塑造我，无论何境遇，知道都是神的美意，相信都是神最好的安排，只管忍耐等候神的时间，像约瑟那样对弟兄有一个包容的心，不因他们的过犯而定罪，体恤肢体的软弱，用主的爱来融化包容，扶持搀拉，活出主爱，荣耀主名。阿门！ 活出主的爱，荣耀主名，阿们！

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一班清心085 学习《加拉太书》一章，1~10节课程中提到的问题及个人领受与启示： 问题： 1.有人怀疑保罗的使徒职分？ （加：1：1）保罗作使徒，不是出于人，乃是出于基督与父神，在大马色路上被神的大光光照，主亲自跟他说话，因大光的荣耀，眼不能看见，后亚拿尼亚为他按手，又被圣灵充满。主说保罗是他所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬主的名。 2.怀疑基督的拯救不完整？ （加1：4）：保罗说，基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的时代。使我们成为新造的人，不再做罪的奴仆，而是做了义的奴仆，所受的不是奴仆的心，仍旧害怕，所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸、父！“圣灵与我们的心同证，我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，成了合法的继承人。 3.保罗为什么对从别的福音严厉到应当被咒诅？ （加1：6一9）：真正的福音就是神的儿子耶稣基督为我们钉十字架，复活是为了让我们永远活着。人得救是因信耶稣，“因信称义，”.可保罗说的别的福音，其实并非福音。是有些犹太教师混入加拉太教会搅扰信徒，除了信耶稣，还要加上守摩西律法，受割礼，守礼仪才能得救，把“因信称义”靠基督恩典得救的福音更改了，所以保罗说，无论是我们还是天使，若另传一个福音给你们，与我们传给你们的不同，保罗两次提到都应当被咒诅。义若是借着律法得的，基督就是突然死了。 4.作基督的仆人，应以怎样的心态去服侍人？ （加1：10）：仆人就是完全属于主人，对主人要忠心，保罗说。我是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。 现今教会确实存在，为了讨人欢心，得人的称赞，刻意讲好听的话，迎合众人的喜好，只讲从主那里蒙福，而回避十字架的真理。将来是要向主交账的。 （帖前2：4）：但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人的喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。 个人领受与亮光： 1.福音的源头是神： 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明人的义。救恩是神主动完成的工作，不是人靠行为努力赚取的。 2.福音不可更改： 神的儿子耶稣基督就是福音。除他以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救，绝不存在第2种福音， 不折中，不调和，不人为的加添，否则神必将写在这书上的灾祸加在他身上，也不可删减，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份？因此我要时时警醒。 3.专讨神喜悦： 服侍，分享福音，像保罗一样，只讨神喜欢，不去博取人的认可，讲纯正的福音，求神保守我的心，忠于真理，做一个有忠心有见识的神的仆人。阿们！

若挴褚 一班清心085 学习《加拉太书》第1课导论，分享课程中的问题及思考、启示与亮光： 问题：有人想要更改基督的福音 保罗原先是为律法大发热心，后在大马色路上被神光照，又被提到三层天上，得了神的启示，且对旧约圣经的领悟，得出了因信称义的真理。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。人称义是因着信主。不在乎遵行律法，加拉太人已经得着了这救恩的真理。可后又被人搅扰，不是换了教义，而是在信耶稣之后，偷偷加上了，还要守律法，行割礼等条件，才能得救，又想将人引回，靠行律法称义的里面去，保罗既痛心又着急，所以他感到难以置信的震惊，两次讲到，无论是我们，是天上来的使者，传福音与我们所传的不同，他就应当被咒诅。为此保罗不讨人的喜欢，只讨人的喜欢，作基督的仆人，我们今天得着了这纯正的福音，当如何呢？ 思考：今天的教会确实又掺杂。不讲十字架，讲社会福音，信主什么都好，都蒙福。可别忘了，若想蒙福前提是必须听神的话，若不听从耶稣神的话，不遵守，遵行他的一切诫命，律例，咒诅必临到。这不是靠着我们肉体立志行善能做到的，乃因赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了，今天靠着神的灵，就能得胜有余了，如果不和主一同受苦（背十字架）作为信仰的根基，遇到环境就会跌倒，甚至离开教会，将来怎样和主交帐？ 启示：对牧者的考量，不是看谁的学位高，谁的恩赐大，谁的头衔高，谁的名气大，谁的机构比较有名。谁认识的重要人物多，谁会讨人的欢喜，而是看他是受人的差派，还是神的呼召，是否在圣灵的引导下去做的工，这对教会非常重要，因为关系到基督徒每个人的生命，不容轻忽。 亮光：从使徒行传看见保罗服侍的根基，不是出于自己，也不是人的肯定认可，而是神的呼召，多处经文显明：（主站在保罗旁边说话，圣灵的引导与禁止，耶稣的灵不许。还有保罗自己见到的异象被圣灵差派等）他从没有按自己的意思去服侍，而是都作在神的旨意中，从没按己意。 今后无论是听道还是教导，都要用心查考分辩，是出于神还是出于人意，唯独耶稣的十字架是我们唯一的拯救，圣灵是我们的教师，偏离了就不是神的福音。 阿们！