不要为明日自夸， 因为一日要生何事，你尚且不能知道。 2要别人夸奖你，不可用口自夸； 等外人称赞你，不可用嘴自称。 3石头重，沙土沉， 愚妄人的恼怒，比这两样更重。 4忿怒为残忍，怒气为狂澜， 惟有嫉妒，谁能敌得住呢？ 5当面的责备，强如背地的爱情。 6朋友加的伤痕出于忠诚； 仇敌连连亲嘴却是多余。 7人吃饱了，厌恶蜂房的蜜； 人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。 8人离本处飘流， 好像雀鸟离窝游飞。 9膏油与香料使人心喜悦， 朋友诚实的劝教也是如此甘美。 10你的朋友和父亲的朋友， 你都不可离弃。 你遭难的日子，不要上弟兄的家去， 相近的邻舍强如远方的弟兄。 11我儿，你要作智慧人，好叫我的心欢喜， 使我可以回答那讥诮我的人。 12通达人见祸藏躲； 愚蒙人前往受害。 13谁为生人作保，就拿谁的衣服； 谁为外女作保，谁就承当。 14清晨起来，大声给朋友祝福的， 就算是咒诅他。 15大雨之日，连连滴漏， 和争吵的妇人一样； 16想拦阻她的，便是拦阻风， 也是右手抓油。 17铁磨铁，磨出刃来， 朋友相感（原文作“磨朋友的脸”），也是如此。 18看守无花果树的， 必吃树上的果子； 敬奉主人的，必得尊荣。 19水中照脸，彼此相符； 人与人，心也相对。 20阴间和灭亡永不满足， 人的眼目也是如此。 21鼎为炼银，炉为炼金， 人的称赞也试炼人。 22你虽用杵将愚妄人与打碎的麦子一同捣在臼中， 他的愚妄还是离不了他。 23你要详细知道你羊群的景况， 留心料理你的牛群； 24因为资财不能永有， 冠冕岂能存到万代？ 25干草割去，嫩草发现， 山上的菜蔬也被收敛。 26羊羔之毛是为你作衣服； 山羊是为作田地的价值， 27并有母山羊奶够你吃， 也够你的家眷吃， 且够养你的婢女。

感恩赞美神，主日的敬拜充满圣灵的恩膏，《圣洁的敬拜-化哀哭为跳舞》敬拜视频已经发布在教师/Classroom .点击进入 同时可观看主日信息！ 主日敬拜：点击以下链接 这是羊的门歌珊基督教会2026年4月26日主日聚会在线敬拜 - 圣洁的敬拜--化哀哭为跳舞 | 羊的门歌珊基督教会主日敬拜 | 04/26/2026 · Goshen Land of Community 主日信息：神照他的话语成就应许 点击以下链接： 神照他的话语成就应许 | Rev.David Wei |歌珊基督教会主日信息 | - 神照他的话语成就应许| Rev.David Wei | 歌珊基督教会主日聚会 |04/26/2026 · Goshen Land of Community

诗篇第十三篇 经文：诗篇 13:1-6 亲爱的家人们你是否曾经历过这样的时刻：祷告了很久却听不见神的声音也看不见回应？ 传统认为，这是大卫在被扫罗王追杀，流亡旷野时写下的。他居无定所，性命朝夕不保。在这首诗里，大卫并没有假装敬虔说“凡事都有神的美意”，相反，他把心里最真实的痛苦像倒垃圾一样倒出来。 这首诗只有短短6节，却被称为“心灵挣扎的教科书”。它展示了一个人如何从“绝望的深渊”爬上“信心的顶峰”。今天，我们就跟随大卫的脚步，学习如何在绝境中得胜。 一、 诚实的质疑：从“环境”转向“神” (1-2节) “耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？” 大卫在这里连续问了四次“要到几时”。这是一种刻骨铭心的煎熬。 1. 信仰的张力：容许我们向神倾诉 很多人认为，基督徒就应该总是微笑、总是感谢。但圣经却给了我们另一种模式：向神哭诉。大卫不是在咒骂神，他是在向神说话。他把“你忘记我要到几时”这种带着责备的祷告献上。这反而是信心的表现，因为他相信只有神能解决他的问题。如果他不信神，他大可直接转头走掉，何必还要费口舌祷告呢？ 2. 感觉神忘记他了 为什么大卫觉得神“忘记”和“掩面”了？因为环境太恶劣了。扫罗的军队步步紧逼，山洞里阴暗潮湿，现实告诉大卫：神抛弃了你。弟兄姊妹，我们今天的挣扎也是如此。我们常凭感觉判断神的同在。感觉顺利就是神爱我，感觉逆境就是神抛弃我不爱我了？大卫让我们看到，即便在感觉不到神的时候，他依然在祷告。真实的信心，是在神看似沉默时的紧抓不放。 二、 转机的秘诀：将“难题”交给“主权” (3-4节) “耶和华我的神啊，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死；免得我的仇敌说：‘我胜了他’，免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。” 祷告到这里，语气变了。刚才还在埋怨“你忘记我”，现在却说“耶和华我的神”。大卫宣告了神的主权——“他是我的神”。 1. 超越理性的祈求 他求神使他“眼目光明”。这不是指肉体的视力，而是指属灵的眼光。在绝望中，人会钻牛角尖，只看得到坏的一面。大卫求神打开他的眼睛，让他看见在神里面的盼望。很多时候我们走不出来，不是环境真的大到神解决不了，而是我们在黑暗中待久了，眼睛习惯了黑暗，甚至忘了光是什么样子。 2. 动机的升华 他祈求拯救的动机是什么？一开始是为了自己脱离苦海，但现在他说：“免得我的仇敌说‘我胜了他’”。他在乎的是神的名誉。大卫似乎在说：“神啊，你可以不管我，但你如果不管我，敌人就会亵渎你的名。” 当我们从“主啊，救我，我好苦”转变为“主啊，求你彰显你的荣耀，让你的名不被羞辱”时，我们的祷告就成熟了。我们不再只盯着自己的痛苦，而是对准了神的荣耀。 三、 信心的飞跃：在“风暴”中唱诗 (5-6节) “但我倚靠你的慈爱；我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。” 这是全诗最惊人的转折。第4节还在害怕“沉睡至死”，第5节突然就“快乐”歌唱了。环境没有任何改变。改变的是大卫的内心。 1. 信心的抉择 请注意那个词——“但”。尽管环境依旧，风浪依旧，“但”我选择依靠。这是一种意志的抉择。大卫回到了信仰的根基：不是靠环境，而是靠神的“慈爱”（希伯来文Hesed，指盟约的信实）。他在一无所有的时候，抓住神的属性。 2. 预先的赞美 他没有等到事情解决才快乐，他是在“因”他的救恩快乐。这个“救恩”是将来时，但他用过去时来看待。在属灵的眼睛里，他看见了神已经得胜。所以，他“要”向耶和华歌唱。这种赞美，是夸胜的赞美，是对仇敌最大的反击。 如果你今天正处在“要到几时”的煎熬中，请效法大卫。第一，不要假装没事，把你的真实感受告诉神；第二，求神给你属灵的眼光，让你看到祂仍在宝座上；第三，做一个信心的跳跃，无论感觉如何，开口赞美祂。当赞美声响起，就是黑夜翻页的时候。哈利路亚，阿们。

记得在2013年😄 我丈夫要买大卡车，我不让 怎么想我怎么觉得不行 一直拦阻 当有一天看了那个车回来的路上 祂亲自藉着这首歌对我说话 并且在上楼的途中 祂开始和我聊天 开我的心窍 我不由得哈哈哈的笑了 最终把这件事完全放心交托 开开心心的接纳丈夫的提议 在这么多年 看到我们一路走来， 一步又一步都是恩典之路 祂爱祂手把我们紧紧抓住 罩着 感恩🌹的话说不尽 我丈夫开大卡车30多年来 天父保护他 腰不酸腿不疼 也没有三高 眼睛也很好 说不尽的恩典啊

（以利米勒 & 以色列民逃往埃及 灵修短文） 人生中的艰难、缺乏、压力，常常是耶和华所许可的试验，为要熬炼我们的信心，使我们学习专心仰望祂。但人一旦惧怕、不信，就总想逃离神的同在，靠自己寻找出路，以为能躲开苦难，最终却落入更深的毁灭。 士师时期，犹大地遭遇饥荒，以利米勒一家本当在困境中求问神、等候神，却因不信擅自离开应许之地，逃往摩押躲避。他逃避神所允许的试验，结果客死异乡，两个儿子相继死亡，家庭破碎，一生的劳碌归于虚空。逃避神的试炼，看似求安稳，实则是逃离神的祝福。 到了被掳前，以色列余民更是如此。耶路撒冷被毁后，他们惧怕巴比伦的威胁，不愿留在本地等候神的保守，反而执意下埃及避难。正如以赛亚先知所警戒：“起身下埃及去，并没有求问我，要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。” 他们仗赖人的势力、车辆与马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。 耶和华藉耶利米宣告：凡定意进入埃及的，他们所惧怕的刀剑必追上，所担忧的饥荒必紧跟，必在埃及遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，无人存留、逃脱。他们逃避神的试验，躲避神的管教，最终所逃向的“安全地”，成了灭亡之地。 由此可见，逃避耶和华的试验，就是不信祂的掌权与慈爱。我们越想靠自己脱离苦难，越会陷入更大的捆绑；越想投靠人的帮助，越会失去神的保护。 神所许可的环境，原是为了炼净我们、坚固我们。唯有甘心顺服、信靠等候，不逃不躲、专心求问祂，才能经历祂的拯救，得着永恒的奖赏。